（6）“牧牛图”赞（附图十二）

禅宗标榜“见性成佛”，强调修行者最重要的目标，就是去发现自己原本具足的“佛性”。为便于理解，禅宗常用图画的形式将寻觅本性的十个过程循序渐进地排列出来，最盛行的图画便是所谓的“十牛图”。关于此图，“诸老颂者和者颇多”[8]。一山一宁也曾在延庆三年（1310）应晦岩居士金刺满贞之请，为其收藏的十牛图一一作赞。

金刺满贞（1270-1330），信州诹方（今长野县诹访市）人，曾任诹访大社下社的大祝，为诹访下社之最高神官。金刺满贞笃信禅宗，长期在镰仓参禅求法。一山一宁赴日翌年（1300），金刺满贞即邀其访问信浓（今长野县长野市）善光寺，并在诹访郡开创慈云寺，延请一山一宁为开山。

一山一宁题赞的内容保存在《语录》卷下《和十牛图并序》中，其中，第五幅“牧牛图”现藏奈良国立博物馆内。据海老根聪郎文[9]，该图为绢本水墨画，高88.1厘米、宽43.2厘米。作者不详。赞语写在画面的左上角，内容如下：

隨時水草活渠身，純淨何曾染一塵。苗稼自然都不犯，收來放去己由人。

此赞语亦被《一山国师语录》收录，唯个别文字有不同。

（7）《平沙落雁图赞》

千叶县武家望族后裔里见家，藏有一山一宁题赞的《平沙落雁图》。《平沙落雁图》原为

南宋禅僧画家牧溪的代表作《潇湘八景图》中的一幅。《潇湘八景图》描绘了洞庭湖及其周边地区的八种风景，在南宋末年流入日本，对日本美术史产生过巨大的影响。

据日本学者齐藤孝对画风的分析[10]，一山一宁题赞的此幅作品并非出自牧溪之手，而是日本镰仓画僧的作品，并且是日本人所作的现存最古的水墨山水画作品。

一山一宁赞语云：

　　 柴塞寒應早，南來傍素秋。飛々沙渚上，豈止稻梁謀。

4、  偈颂

　　 偈颂系与诗之形式相同，以一句五言或七言表现的韵文。一般以四句为一偈。

（1）《雪夜作》（附图十三）

纸本墨书，立轴，纵89.4cm，横30.3cm，草书。作于日本正和四年（1315）十二月。现藏日本京都建仁寺。《语录》下卷“偈颂”收有此诗，内容如下：

寒添少宮齊腰恨，凍結鳌山客路情。一夜打窓聲淅瀝，又因間事長無明。[11]

古田绍钦在“雪夜作”（《禅文化》151号，1994年1月）中有介绍。

（2）《园林清暑》（附图十四）

纸本墨书，横轴，纵29.9cm，横60.3cm，草书。作于14世纪初。现藏日本东京五岛美术馆。《语录》下卷“偈颂”收有此诗，内容如下：

　　 殿阁薰风日正长，绿槐红藕遍林塘。莫言人世炎蒸甚，歇得驰求心自凉。[12]

（3）颂古（附图十五）

所谓颂古，即颂赞古则之意。指禅家就古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的