同书卷二云：“饶州荐福本禅师，……访友谦公于建阳庵中，谦适举保宁颂五通仙人因缘曰：‘无量劫来曾未悟，如何不动到其中？莫言佛法无多子，最苦瞿昙那一通。’谦复曰：‘我爱他道“如何不动到其中。”既是不动，如何到？看他古人得了等门，拈出来自然抓着人痒处。’本曰：‘因甚么却“最苦瞿昙那一通”？’谦曰：‘你未生时，吾已三度霍山庙里退牙了也。’如是相顾大笑。”
　　 《缁门警训》卷六《开善密庵谦禅师答陈知丞书》：“某启，欣审官舍多暇，焚香静默，坐进此道，何乐如之！参禅如应举，应举之志在乎登第，若不登第，而欲功名富贵，光华一世者，不可得也。参禅之志在乎悟道，若不悟道，而欲福德智惠，超越三界者，不可得也。窃尝思悟道为易，登第之为难。何故？学术在我，与寺在彼，以我之所见合彼之所见，不亦难乎？是以登第之难也。参究在我，证入在我，以我之无见合彼之无见，不亦易乎？是以悟道之为易也。然参禅者众，悟道者寡，何也？有我故也。有我则不能证入，亦易中之难也。读书者众，及第者亦众，何也？见合故也。见合则推而应选，是难中之易也。故见合为易，无我为难；无我为易，无无为难；无无为易，亦无无无为难；亦无无无为易，亦无无无亦无为难；亦无无无亦无为易，和座子撞翻为难。故庞居士云，‘炼尽三山铁，镕销五岳铜’，岂欺人哉！因笔及此，庶火炉边团 头说无生活时聊发一笑。”
　　 《五灯会元》卷二十《道谦传》云：“（谦）住后上堂：‘竺土大仙心，东西密相付，如何是密付底心？’良久云：‘八月秋何处热？’上堂：‘壁立千仞，在三世诸佛措足无门，是则是，太杀，不近人情。放一线道，十万刹海放光动地，是则是，争奈和泥合水，须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按旁提，电激雷奔，崖颓石裂，是则是，犹落化门。到这里壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉，不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉也，则没交涉，是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句，作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头条。’上堂：‘去年也有个六月十五，今年也有个六月十五，去年六月十五少却今年六月十五，今年六月十五多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。’乃喝一喝曰：‘是多是少？’良久曰：‘个中消息子，能有几人知’上堂：‘洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两二百钱重，更不少一 ，正与赵州殿里一般。只不合‘被大愚锯解秤鎚，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。’上堂：‘有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。’上堂：‘诸人从僧堂里恁么上来，少间从法堂头恁么下去，并不曾差了一步，因甚么却不会？’良久曰：‘只为分明极，翻令所得迟。’”
　　 除以上所补外，新得有关道谦生平方面的材料尚多，因与朱熹学禅问题没有直接关系，这里就不赘述了。