【内容提要】弘一大师于1920年夏曾在富阳新城（今新登）贝山闭关。以往，有关弘一大师本次闭关的史料不详，而《东安楼氏宗谱》的发现，为研究者研究弘一的贝山之行提供了丰富的史料，进而也引出了新的研究课题。
【参考文献】
　　 [1]　李鸿梁.我的老师弘一法师李叔同[A].浙江文史资料选辑（第二十六辑）[Z].杭州：浙江人民出版社，1984.
　　 [2]　弘一大师.致刘质平信[A].弘一大师.弘一大师全集（第八卷）[M].福州：福建人民出版社，1992.
　　 [3]　蔡冠洛.大师将赴新城摄影题记[A].林子青.弘一法师年谱[Z].北京：宗教文化出版社，1995.
　　 [4]　弘一大师.致夏丐尊信[A].弘一大师.弘一大师全集（第八卷）[M].福州：福建人民出版社，1992.
　　 [5]　弘一大师.书南无阿弥陀佛洪名题记[A].弘一大师.弘一大师全集（第七卷）[M].福州：福建人民出版社，1991.
　　 [6]　弘一大师.佛说无常经序（第七卷）[A].弘一大师.弘一大师全集（第七卷）[M].福州：福建人民出版社，1991.
　　 [7]　弘一大师.书佛说梵网经菩萨心地品菩萨戒跋尾[A].弘一大师.弘一大师全集（第七卷）[M].福州：福建人民出版社，1991.
　　 [8]　弘一大师.大乘戒经十善业道经题记[A].林子青.弘一法师年谱[Z].北京：宗教文化出版社，1995.

　　 弘一大师（李叔同）曾于1919年住杭州玉泉清涟寺（俗称玉泉寺）。清涟寺以玉泉闻名，有著名的鱼乐园，为观鱼胜地。民国前期，秋雁《武林记游》曰：“寺中右院为龙王祠，前临流泉，名‘玉泉’……蓄鱼极多，五色缤纷。临池设槛置座，寺僧煎茶款客，并备面包，供客投饵……”清涟寺今已不存。由于清涟寺位于观鱼游览之地，寺院环境相对比较嘈杂。弘一大师对此曾有过评说。他的学生李鸿梁在《我的老师弘一法师李叔同》中写道：“1919年，我到玉泉去看法师，房子很好，可惜闹一点，走廊如同街道，游客络绎不绝，但法师的房门开着，静坐着在看书，我站在他的桌旁约有五分钟之久，他才抬起头来。法师说，这地方很不好，常常有人来找他，所以不久仍想回虎跑去。”[1]除了游人多外，弘一大师在清涟寺时，前往探望的旧友确实不少。朋友是好意，但客观上却影响了弘一大师的静修。也许，这正是弘一大师未在清涟寺久住的一个原因。不过弘一大师并未像他自己所说的那样“不久想回虎跑去”，而是去了贝山。
　　 1920年农历六月，弘一大师自杭州登轮船沿江而上赴新城（今新登）贝山闭关。关于此事，以往史料虽有记述，但不甚详尽。而数年前，富阳陈华林先生发现《东安楼氏宗谱》，（注：《东安楼氏宗谱》为楼秋宾1948年2月所编，由富阳陈华林先生首先发现。1999年，陈华林先生在新登官山村楼樟玉先生家中找到此谱。此前，笔者曾获得陈华林先生提供的《东安楼氏宗谱》部分复印件。陈华林先生在2001年《富阳书艺》（总第2期）上发表了一篇题为《弘一法师新登北山卓锡记》的文章，对发现《东安楼氏宗谱》的情况有详细的介绍。）为研究者研究弘一的贝山之行提供了丰富的史料，进而也引出了新的研究课题。
　　 贝山，即北山，又名贝多山，俗称官山，位于浙江富阳新登镇官山村。《东安楼氏宗谱》由楼秋宾编于1948年2月。对于贝山（北山），《东安楼氏宗谱》是这样介绍的：
　　 北山高约三百丈（海拔620米），青峰险峻，西与富阳交界，上有龙池，旱年祈祷有应，池旁小径似空中，行其上隆隆作声。旁有棋石，耸然峙立，面平坦，相传仙人奕棋所。登高远望，可望钱江，舟楫往返隐约可见。下有幽谷，深不见底，投以石铿然有声。有泉出山腰，泉香而醴，产茶特佳，景美惜无人工点缀。
　　 这一景美而“惜无人工点缀”的贝山，1920年终于迎来了弘一大师的“人文”点缀。弘一大师选择贝山作为他的闭关之地，与他的学生，《东安楼氏宗谱》的编者新登人楼秋宾有关。有关此事，《东安楼氏宗谱》有详尽记载。
　　 据《东安楼氏宗谱》记载，楼秋宾原为弘一大师在浙江省立第一师范学校时的学生。弘一大师于1919年底1920年初居杭州玉泉寺时，已在杭州任教的楼秋宾经常到寺中探望。一天，楼秋宾接到弘一大师的明信片，说“有要事相嘱，于假日往商。”谱中记曰：“第二天，刚好是星期天，一大早就前往玉泉寺，此时法师已候于门前，相见入室后，即垂询新登北山灵济寺情形，并有意禅隐其处。”当时楼秋宾问老师：“何以知有此山？”大师笑曰：“汝忘之乎？某年某日不尝为文，曾述此山情形？故神往久矣。”原来楼秋宾在浙江省立第一师范学校读书时曾写过一篇作文。《东安楼氏宗谱》是这样记载的：“尝命同学各将家乡情形记叙一文，予新登人也，乃以距家五里之北山灵济寺约略记入，私意以为师之用意重在练习文字，讵意竟成后入山修静之预契。”人间因缘往往如此。另据清道光《新登县志》第三册卷八《坛庙寺观》载：“上有灵济寺，为宋咸淳七年（1271年），县令陈君宝请予朝赐庙额，明嘉靖邑人陈策重建。”
　　 弘一大师有法侣弘伞法师（出家前名程中和），《东安楼氏宗谱》对他亦有记载：“乃为引见其静侣，彼时犹在缁素，故以居士称之。居士程姓，名中和，字毓灵，皖人，曾任高级军职，为二次革命健将，勋功卓著。吾二人南北，性豪爽、重道义，雍然有古君子风遂，与共商上北山事宜。”弘一大师赴贝山之前，曾请程中和先往实地考察：“家父商在，闻之弘一法师要来灵济寺闭关，极表欢迎。程居士上新登北山看了灵济寺地形后回杭，将北山灵济寺绘成图，经弘一法师审定了修理方案。楼秋宾即函禀家父，雇工修理房屋，并由程居士亲莅主持。到暑假回故里，所修房屋已焕然一新，程居士亦于此时赴杭剃度，迎弘一法师上北山灵济寺。”这些记载，除了部分细节外均与以往史料吻合。（注：《东安楼氏宗谱》谱中所记当为事后追忆。事实上，当弘一大师抵达贝山时，所筑房舍并未完全竣工。理由是弘一大师在1920年的《佛说无常经序》（见林子青编《弘一法师年谱》，第144页，宗教文化出版社1995年8月第1版）中说：“是岁七月初二日，大慈弘一沙门演音，撰于新城贝多山中。时将筑室掩关，鸠工伐木。先夕诵无常经，是日草此叙文，求消罪业。”）弘一大师于1920年农历三月廿八日在给刘质平的信中就写道：“居沪五日，滥膺恭敬供养，惭恧。新城工匠近皆耕植迫忙。寺舍能修理速就与否？未能决定。城内湿热多蚊，拟于初一日暂移居玉泉……”。[2]