（释昙）光乃迴心习唱，制造忏文。（《高僧传•唱导篇》）
　　 （释道儒）出家之后，蔬食读诵，几所之造，皆劝人改恶修善，远近宗奉，遂成导师。言无预撰，发响成制。（同上。此条可反训）
　　 若夫综习未广，谙究不长。既无临时捷辩，必应遵用旧本。……或时礼拜中间，忏疏忽至。既无宿蓄，耻欲屈头，临时抽造，謇棘难辩。（同上）
　　 （法韵）诵诸碑志及古道文百有余卷，并王僧孺等诸贤所撰。（《续高僧传》卷三十）
　　 （释宝）岩之制用，随状立仪，所有控引，多取《杂藏》、《百譬》（即《百喻经》）、《异相》（《经律异相》）、《联璧》（《法宝联璧》），观公道文，王[僧]孺忏法，梁高[帝]、沈约、徐（陵）、庾（信）晋宋等十家。包纳喉襟，触兴抽拔。（同上）
　　 道澄又登西向高座，唱此断肉之交，次唱所传之语。（《广弘明集》卷二十六）
　　 从释法韵、释宝岩二传看，六朝讲经时使用的本子以唱导文最多，且多出自文人之手。今《广弘明集》卷十五尚存梁简文帝制《唱导文》一篇。据释昙光传、唱导总论，则忏悔文亦为唱导时本子一大宗。《广弘明集》同卷又录王僧孺撰《忏悔礼佛文》一篇。其他尚有发愿文、赞颂文等（亦见《广弘明集》同卷）。至于《断酒肉文》，本属律论性质，但因出自皇帝御手，故亦权当“经”看待，并由都讲（道澄登西向高座）唱出。
　　 上述这些讲经的“话本”，大约是后来唐代讲经文、变文的雏形（向达即有此说），与文学的关系最为密切。
　　 （四）上讲，指如何讲经之法，包括讲经的具体过程、讲经者的身份和职能等等。关于讲经者的身份和分工，文献记载较详。大致说来，魏晋六朝以来佛教讲经仪式，例由法师主持并司唱导，由都讲辅助并司转经、唱呗；法师多由具有“声辩才博”品格的唱导师担任，都讲则由善于转经、唱呗的经师充当。身份一点，《高僧传》卷十三之《经师》、《唱导》篇诸传记述甚为分明。法师和都讲职能一点，除上文谈唱导和特征、定座时已引诸材料外，尚可补充以下记载：
　　 （支遁）晚出山阴，讲《维摩经》，遁为法师，许询为都讲，遁通一义，众人咸谓询无以厝难，询设一难，亦谓遁不复能通，如此至竟，两家不竭。（《高僧传•支遁传》）
　　 （慧远）年二十四，便就讲说。尝有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧。远乃引《庄子》义为连类，于是惑者晓然。（同上《慧远传》）
　　 （道慧）受业于猛、斌二法师。猛尝讲《成实》，张融构难重叠。猛称疾不堪多领，乃命慧，令答之。（同上《道慧传》）
　　 （僧慧）至年二十五，能讲《涅槃》、《法华》、《十住》、《杂心》等，性强记，不烦都讲，而文句辩析，宣畅如流。（同上《僧慧传》）
　　 综合观之，都讲之职除转经、赞呗外，还有问难、挑起法师话头的任务，但设难也可由在座的听众提出，似不专属于都讲。法师则必须解答设难，然有时也让门下高足代答。佛教讲经中的这种辩难之风，一方面反映佛法普及和深入世间，另一方面也体现了讲经与当时玄学清谈有染的情况。故有论者以为唱导之起源与玄学清谈有关。（注：蒋述卓《佛经传译与中古文学思潮》，江西人民出版社1993年版，第105页。 ）又支遁与道安是同时代，而年辈稍长，故法师与都讲之分工，似不始于道安。僧慧以法师身份讲经而不烦都讲的例外，更反证法师主唱导、都讲主转经和赞呗的分工通例。
　　 至于上讲的过程，诸文献记载简略，今只能了解个大概。《续高僧传•僧》说：“（旻）尝于讲日谓众曰：‘昔’“弥天”释道安每讲，于定座后，常使都讲为含灵转经三契，此事久废。’”《高僧传•释法平传》云：“后东安严公发讲，（法）等作三契经竟，严徐动麈尾曰：‘如此读经，亦不减发讲。’遂散席。明更开题，议者以为相成之道也。”就此看来，讲经以赞呗、转经、唱导为其主要程序。至唐宋以下，讲经过程增衍繁杂，日本高僧《入唐求法巡礼行记》卷二、三，宋人《四分律行事抄资抄记》卷三等，均有详述，此不具。
　　 另外，六朝讲经时，除法师、都讲作唱导、转经、赞呗以外，还有维那、香火、梵呗三种辅助职位。《续高僧传•勒那摩提传》云：
　　 宝意沙门神理标异。帝（魏宣武帝）每令讲《华严经》。一日，正处高座，忽有持笏执名者，形如天官，云奉天帝命来请法师讲《华严经》。意曰：“今此法席，尚未停止，待讫经文，当从来命！虽然，法事所资，独不能建；都讲、香火、维那、梵呗，咸须之。可请令定。”使者即如所请见讲诸僧。
　　 又同书《僧意传》也云：
　　 （意）将终前夕，有一沙弥死来已久，见形礼拜云：“不久天帝请师讲经。”意尔日无疾而逝。其都讲住在兖州，自余香火、呗，散在他邑。后试检勘，皆同日而终焉。
　　 香火是行香之人，维那是处理杂务之总管，梵呗是奏乐助唱之人（孙楷第说）。当然，在一些小规模、非正式的讲经中，这几种辅助人员想来是可以省去的。
　　 总起来看，道安所制讲经仪轨与唐代俗讲体式相似，唯在唱导、转经和赞呗上，分工有宽严之别。
　　 道安拟定该制度，上承其师外城高僧图澄，下启弟子释慧远，在中国佛教史上影响深远。惜时流湮灭，文献夥众，如今只能窥其一斑了。至于全豹，尚待地下材料出土之日。