上述可见，昙鸾初出家时不在玄中寺，而在五台山，并不信仰净土教义。昙鸾住玄中寺，专弘净土法门，创立净土宗，是他在北魏孝庄帝永安二年(529)访道士陶弘景北归魏境，途经洛阳同菩提流支相会，接受《观无量寿经》和《往生净土论》以后，也是在并州大寺住了几年以后的事了。这时的昙鸾至少已是一位55岁的老人，此时的玄中寺也已落成有半个多世纪了。因此，那种认为玄中寺是昙鸾专门为传布净土法门而创建的说法，也是不符合历史事实的。
　　 那么，唐长庆三年(823)《特赐寺庄山林地土四至记》碑文中，为什么会出现“昙鸾祖师初建寺”之说呢？可能是唐代树碑僧人惠妙、惠志，为了纪念净土宗祖师昙鸾在玄中寺创宗立说，开辟净土道场，弘扬净土的功绩，依据玄中寺历代僧人口头误传，以为北魏孝文帝延兴二年(472)兴建玄中寺的时间和昙鸾住玄中寺弘扬净土法门的时间为同一年，岂不知这就大错而特错了。尽管如此，此碑仍可以说是从北魏到唐穆宗大约三百多年的时间里，玄中寺僧人一直尊奉昙鸾为净土宗祖师的证据。此碑的史料价值不可低估。
　　 虽然玄中寺不是净土宗祖师昙鸾初建的，也不是专门为昙鸾传布净土法门创建的。但玄中寺的确是昙鸾创立净土宗的发源地，也是日本净土宗的开山祖庭。同时，玄中寺也是伴随着净土宗的广泛传布而驰名中外的，所以，人们把玄中寺和净土宗联系在一起是很自然的。后人承袭唐代碑文“昙鸾祖师初建寺”的误记，深信碑文的记载而没有产生怀疑，也是可以理解的。