二．明教禅师与欧阳修　

　　宋朝杭州佛日契嵩禅师，七岁出家，十九岁遍参善知识，得法于洞山禅师，为青原禅师门下第十世弟子。禅师道心坚定，精进修行，每天夜晚，头上必顶戴着观音圣像，口中诵念观音圣号满十万声，才肯入室就寝，多年以来，从无间断，因此宿慧大开，经书章句无不通解。曾着《原教论》十万余言，反驳崇拜韩愈、主张废佛的文士之流。又撰写《辅教编》，深得仁宗赞歎，宠赐封号为“明教大师”。

　　当时理学兴盛，一代硕儒欧阳修以儒家的立场，着《本论》毁谤佛法，并且蔚为风气，获得多人响应，明教禅师于是针对时弊，倡导儒、释、道三教思想一贯，着《辅教编》加以辩正。欧阳修看到此书之后，遂完全改变以往错误的观念，说：‘我连佛教经典中只有二百六十字的《心经》，都未明其义理，还谈什么佛法？’并且赞歎大师道：‘不意僧中有此龙象。’天微明，就整装肃衣去拜见明教禅师，请求禅师开示，共语终日。

　　欧阳修在明教禅师处得到开示之后，从此对佛教有截然不同的体认，经常到名山宝刹去参访。有一次游庐山，礼拜祖印禅师，祖印禅师引用百家之说来启迪他对佛法的认识，使欧阳修肃然起敬，大有省悟，对过去自己的狂妄谢罪道：‘余旧着《本论》，孜孜以毁佛法为务，诚不知天地之广大，不知佛法之奥妙，更不知佛之为圣者，今修胸中已释然矣！’于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛门高僧来往甚欢，成为当时文坛的佳话。

　　又有一次，欧阳修到嵩山去游玩，看到一位老和尚独自在阅读经典，不喜欢与人交谈，心中很好奇，于是上前请教说：

　　“禅师住在此山多久了？’

　　老僧回答说：‘非常久了。’

　　‘平日都诵读什么经典？’

　　‘《法华经》。’

　　‘古代高僧，临命终时，能够预知时至，谈笑自若，生死自如，这是什么原因？’欧阳修紧握良机问道。

　　‘这是定慧的力量。’

　　‘现代的人寂寥无几，又是什么原因呢？’

　　‘古德念念皆在定慧，临终那会散乱？今人念念皆在散乱，临终那会有定慧？’

　　欧阳修听了这话以后，恍然有悟，于是走近禅师座前，再三顶礼，感谢他的开示，解去他胸中的疑团。欧阳修以当朝宰相之尊，以学贯翰林之誉，笃信佛教，那是因为佛教使他了解到生命的涵意，解除他对人生的迷惑，所以古文八大家之一的宿儒欧阳修，却在佛法之中找到他的安止处。