四．药山禅师与李翱　

　　药山禅师俗姓韩，唐沣州人，少年敏俊超群，素怀大志，曾说：“大丈夫当有圣贤志，焉能屑细行于布巾邪？”遂舍弃世俗，投石头禅师门下，因住在药山而声誉震遐迩。

　　当时，名学者李翱久慕禅师德行高远，恭敬地邀请禅师到家中供养，但是屡次邀请，禅师都不去应供，于是李翱亲自入山拜访禅师。刚好遇见禅师坐在山边树下看经。侍者看见大名鼎鼎的李翱来了，赶快上前说：‘师父！太守来了！’但是药山禅师听了之后，仍然纹风不动，照常看经，并不理会李翱。

　　李翱慑于禅师的威仪，必恭必敬地站在一旁等待了好久，禅师一直毫无动静，最后实在不能忍耐了，就愤愤地说：‘见面不如闻名。’意思是说：我仰慕你药山禅师的名声，特地来拜访你，想不到也不过是拒人千里之外，虚有其名的禅师罢了，说完话怏怏不乐地举步就要离开。

　　这时，药山禅师却开口说话了：‘何必贵耳贱目？’意思是告诉李翱，何必将耳朵所听到的就以为了不起，而自己眼睛所看到的反而认为没有价值，兴起虚妄差别呢？

　　李翱毕竟是一位知书达礼的文人，听了禅师的话，马上拱手道歉，并且虚心请教禅师：‘如何是道？’

　　药山禅师以手往上一指，又往下一指说：‘懂吗？’

　　‘不懂！’

　　禅师再说：‘云在青天水在瓶。’

　　李翱于是欣然有得，回去后，做了一首偈子道：

　　“练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。”赞歎药山禅师行解合一，心中坦荡荡，已见自性本源。

　　李翱闻法后，甚为欣喜，又问禅师道：‘什么是戒定慧？’禅师却泼了他一盆冷水说：‘我这里没有这许多闲家具。’三学戒定慧本来是佛法的纲要，每个人都要奉行不违，但是禅宗的特色，是不立文字，直指人心，见性成佛，对于繁琐的名相是不重视的。禅师为了破除李翱的执着，因此否定了三学的名相，要他直接的从本性上去着手。

　　药山禅师接着又告诉李翱：‘高高山顶立，深深海底行。’意思是说一个人要有清高的修持，也要有随和入世度众的方便，这样才不

　　偏废一边，才能把握中道。然而李翱还是未能参透，他向禅师说：‘闺阁（私心）中物舍不得。’心中仍然有罣碍，不能超然尘外。唐名诗人李商隐因此作诗评李翱悟性不高说：

　“云在青天水在瓶，眼光随指落深坑；

　　　溪花不耐风霜苦，说甚山高海底行。”

　　可见禅师的悟境，并不是常人所能轻易理会得到的。以李翱的聪明博学，都无法窥见药山禅师的功行，更何况一般凡夫俗子？禅悟原是脱胎换骨的境界，不是有限的语言所能说明的；不是有形的现象所能诠释的，如果以常识的妄执去知解禅境，彷佛雾里观花，无法参透禅的本来面貌，要了解禅的境界，也要具备实际禅定的功夫。