在终南山的道教史上，有几件突出的事与佛教有着特别的关系。其一是楼观派的形成。楼 观建成后，至三国咸熙(264—265)初，有道士梁谌事郑履道法师于此，受《日月黄华上经》 、《水石丹法》、《楼观先生本起内传》，传“炼气隐形之法”，“水石还丹术”、“六甲 符”及采服“日月黄华法”。北朝时，更有高道如王浮、王延、严达等住此修炼，并终于演 成宗派，是为楼观派，楼观台因之成为道教的活动中心、道法重地。这一派的特点之一是宣 扬老子西升化胡说，昌炼形之术，兼修内外丹，声称周、秦时已设道士，借以与佛教抗衡。 这时的二教虽然同山，但其基本关系是磨擦乃至于对抗。这一派发展至唐代而尤盛。其二是 通道观的建立。北周武帝曾7次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后优劣问题， 至 建德三年(574)下诏禁佛道二教，经像悉毁，沙门道士并令还俗，三宝福财散给臣下，寺观 庙塔赐予王公，先建通道观于教城，选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《 周易》，目的是要以道教教义改造佛教；接着又于楼观台附近的田谷建通道观别院，选华山 道士8人、楼观道士10人居之，共弘“真教”，其中的德高望重者称“田谷十老”。北周武 帝禁佛道二教的实质是尊儒、祖道、禁佛，通道观的建立即是一大证明。终南山这时是道长 佛消。随着北周的灭亡，隋、唐两个统一王朝的相继建立，佛教劫后余生，走向鼎盛，终南 山佛 、道二教的形势才又随之番然变样。其三是全真道的创立。全真道由金代北宋遗民隐居不仕 、自食其力、聚徒讲道而逐渐形成。其创始人王重阳系陕西咸阳大魏村人，早年习儒，后 应文、武科考不第，遂于终南山下刘蒋村隐居，不久自称遇仙得道，并赴山东境内布道，创 宗立派，点化马钰等7人。卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一套大厅，亲题横额 “祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。元代，王重阳先后被追封为“重阳全真开化真 君”、“重阳开化辅极帝君”，“祖庵”亦因此改名“重阳宫”、“重阳万寿宫，”这时宫 内殿宇共计5048间，居宫道士上万人，仅元廷派来保护宫观的道兵便达3500人。重阳宫成了 全国七十二路道教的总集合点。原属于楼观派的楼观台这时也归属于重阳宫统领，转弘全真 道。王重阳的7大弟子也一度在终南山活动过，其中的马钰又收弟子10人，世称“十大解元 ”，这些人后来都成了终南山祖庭的“仙真”，有的在终南山另建道观。全真道主张儒、释 、道三教同源、三教平等 、三教合一，它以王重阳《立教十五论》为行为规范，注重清修，不事烧炼与符竹录，不食荤腥，除情去欲，忍 耻含垢 、苦己利人，兼有儒之谦逊、墨之坚苦，静修以明心见性则与佛教禅宗相仿拂。全真派道教 的这种态度，也许就是终南山佛教为什么衰而不泯、绵延至今的原因之一。