时间：公元一九七七年五月四日
　　地点：佛光山

　　听众：佛学院师生（弟子慈怡记）

　　一．健全制度　　

　　二．自力更生

　　三．福利社会　　

　　四．提倡富乐

　　五．发展教育　　

　　六．进取创造

　　七．团结合作　　

　　八．重视人才

各位老师、各位同学：

　　自从开学以来，学院便安排我每一个月要向大家作一次精神讲话，开学以来，我看到各位读书、工作、修道，都很有精神，所以我就没有来作精神讲话。前天，《觉世》出刊，有一位有心人，写了一篇文章“今日佛教不能复兴的症结在那里？”从那篇文章的字里行间，见出著者一股爱教的热忱洋溢其中。我读了以后，感到现在的佛教居然还有人有心谈论这个问题，不禁从心里产生一股欢喜，也稍微鼓舞起了我的精神。因此，今晚，我就针对“今日佛教不能复兴的症结在那里”这一个问题，向大家说明一个正面的问题，就是“今日佛教复兴的希望在那里？”

　　《觉世》上的文章，对于今日佛教不能复兴的症结在那里，提出了八点：

　　第一点是说佛教缺乏组织和制度。

　　第二点是说佛教不够有企业的精神。

　　第三点是说佛教太过倡导厌离世间。

　　第四点是说佛教申斥物欲的罪恶，不易为社会大众接受。

　　第五点是说佛教忽视教育。

　　第六点是说佛教过分保守。

　　第七点是说今日佛教徒没有服务热忱。

　　第八点是说今日佛教里大家瞋恨嫉妒，不重视人才。

　　这也确实不错，佛教不能复兴的原因很多，这篇文章中所提出的这几点，确实也是很多原因之中，大家比较容易看得出的。那么，“今日佛教复兴的希望在那里？”我也提出八点说明：

一．健全制度　

　　第一点今日佛教复兴的希望在健全制度。

　　现在的社会是讲究组织，讲究制度的。甚至于现在的战争，都叫做组织战，现代的工商业，都要制度化。台湾公职人员的参选，都讲究健全的组织，以希望竞选的胜利。就算是一个大家庭，也要有健全的制度，全家份子才能相安无事。

　　佛教僧团，本来也有健全的制度，比方说戒律，就是维系佛教大众生活很好的制度。六和敬的原则，也是僧伽相安相处的制度。过去大陆上的寺院丛林，所以有规矩，就是因为讲制度。现在台湾的佛教，不但没有制度，而且各自为政。不论那一个人在佛教里，想做什么事，他就怎么做，谁也无法去管谁，就连佛教会，谁愿服从佛教会呢？佛教过分散漫，过分各自为政，因此，要想复兴佛教，首先须从健全制度着手。

　　本院最近由张毅超老师主持教务，数十位老师经常辛苦集会讨论，主要的就是要让我们佛教的教育制度化。譬如初级班应该有些什么课程？高级班应该有些什么课程？专修部、研究部又应该有些什么课程？都要能制度化。

　　讲到佛教的制度，须要建立的制度太多了，比方说，人事，要有人事制度；经济，要有经济制度；寺院，要有寺院制度；传教，要有传教制度；甚至于做法会，也要有做法会的制度。此外，如剃度的制度、传戒的制度等，由于这许多制度没有健全，才形成佛教如同一盘散沙。

　　再举个例子说，才剃度出家，就可以称“法师”；可是，出家五十年了，仍称做“法师”。还没有受戒，就去化缘建庙了；海青袈裟还没学会穿，就经常做法会；如传戒、剃度，自己还没有受戒，就已经收了徒弟；自己才受戒，还没有懂规矩，就可以充当戒师。法会太容易做了，传戒、剃度也太草率了。像这许多，就是由于佛教没有健全的制度所引起的现象。因此，我们要复兴佛教，今后大家先要有个观念，就是要加强组织，健全制度。

二．自力更生　

　　今日佛教复兴的希望第二点在自力更生。

　　现代的佛教，大家似乎生活太容易，因此，就不会去想到如何要求自力更生，以自己的劳力换取生活。一般佛教界的现象，似乎会念经，就有饭吃，所谓“会得香云盖，到处吃素菜”；会做法会，寺庙就会兴旺。这种拉信徒、串门子、化小缘等等赖以生存的方式，今天大家都应该求改变、求突破。意思就是说，我们要靠自己的辛勤劳苦，或者体力，或者脑力，或者修道力，获取修行的资粮，甚至要用自己的所有去福利社会，普度众生。

　　所谓“自力更生”，就是靠经营事业，靠道德能力，以求生存。讲到事业，就如佛教多少年来的口号，要从事生产，注重企业。至于靠自己的道德能力，记得当我还在焦山佛学院念书时，焦山有一大寺院叫定慧寺，山上有好几十间小寺院菴堂，他们靠什么生活呢？就是寺中的每一个出家人都会绘画，他们将自己所画的画，闢一间净室陈列，如果有人到焦山来参观，多少都会有人买一些字画，他们的生活，就靠这些字画在维持。过去在大陆，也有一些出家人，对医学特别有研究，可以替人看病；也有一些法师，到学校去教书，他有能力，不但自己可以维持生活，也因此还可以替佛教工作。有的靠道德，他闭关修行，信徒们仰慕出资供养；由于自己德性高，信徒的供养，不据为己有，因此，也可以从事弘法利生的工作。

　　过去多少年来我有个想法，就是佛教的出家众，做比丘的，至少要会教书，有当教师的资格，或者要能行医，有替人看病的能力；做比丘尼的，要会从事护理工作，或者从事慈善幼教。大家应该要争气，不要仰赖施舍生活，大家要发心，要能奉献社会，要能光大佛法，不要寄望赖佛教以生存，不要把佛教寺院当做收容所。

　　在中国佛教史上，很多出家人也很重视佛教的自力更生。如唐朝寺院经营磨坊，开办当舖，一来是福利社会，二来可以自己生活。大陆未沦陷以前，很多寺院早已效法百丈禅师的农禅生活，自耕自食；响应太虚大师提倡的工禅生活，经营织布工厂。明白说一句，现代的佛教徒，不但应有自己生存的能力，甚至还要有贡献社会的力量，才能受到社会大众的重视，才能有办法去从事弘法利生的工作。

三．福利社会　

　　今日佛教复兴的希望第三点是福利社会。

　　福利社会，政府也一再提倡寺院要兴办社会公益事业。几十年来，不论佛教会、佛教寺院、佛教徒，大家都热心在做，譬如冬令救济、托钵济贫、响应仁爱计划、响应小康计划、响应政府各种要做的事业。不过，由于缺乏组织，没有制度，虽然做了，也不曾有多大的成果。“出了灯油钱，蹲在黑地拜。”就是这个道理。

　　佛教目前也在办福利社会事业，如医院、诊所，台中有菩提医院，宜兰有普门医院，高雄有佛光诊所，及其它的诊所；此外，也办救济院、养老院等各种福利事业。虽然，佛教慈善事业已经在起步，但是，却还不够。如开医院，佛教徒没有人能担任医生，护理工作也不能胜任。很遗憾的，今天的佛教青年，还待在寺院里，除了自修以外，还没有想到要走出山门，为社会做福利事业的工作。