这几年来，大家所知道的，有本院第三届毕业生，即在宜兰仁爱救济院（仁爱之家）服务的依融、绍觉，他们所做的工作，就是福利社会的工作，也就是菩萨道的工作，他们的精神、他们的苦心，比住持十个八个寺庙还要有贡献。花莲慈济功德会的证严法师，对全台的贫苦大众，送衣送食、赠钱看病，真正做到救苦救难的菩萨精神。如果大家都肯从事社会福利工作，则社会大众、政府，自然会重视我们，那佛教就有力量了。所以我希望今日佛教界的人士，大家不要天天寄望别人来捐助我们，来奉献我们，大家应该反过来想，我们如何去贡献社会，去服务大众。大家到佛教里来，就要认清自己，必须作自我牺牲，以求贡献社会，福利大众。

　　现在佛教界有一个现象，就是有些人还在那里自我陶醉，自我求安闲，好像只要有几个知己，有一个小房屋，定名为一间精舍，就感到满足。因此，这里一个小庙，那里一个小庙，没有大乘菩萨普济社会的悲心，没有为大众谋取福利的精神，佛教如何能够受到社会重视？所以今后的佛教，必须朝着福利社会的方向努力。

四．提倡富乐　

　　今日佛教复兴的希望第四点是提倡富乐。

　　在台湾，佛教的信徒，真正讲起来比较少，神道教的信徒比较多。为什么呢？因为信神道教，他可以求神明给他富贵，给他发财，给他健康，甚至于给他中爱国奖券，给他家里子子孙孙幸福万年，神道教所以在台湾有一股庞大的力量，就是它能迎合信徒的信仰与需要。而佛教呢？却不重视信徒的富乐。佛教常鼓励人往生极乐世界，一再强调极乐世界的快乐富有，走的地，是黄金铺地；喝的水，是八功德水；穿的衣，是自然天衣；吃的饭，是酥酡妙味。在极乐世界，可说物质丰富，生活享受到极顶。可是，现实的社会里，传教的法师们却叫人吃，要吃得不好；穿，要穿得不好。譬如，在佛教里常听人说那个人很有道德，穿，都穿得破破烂烂的；这个人很有修行，吃，都吃的一些坏了的东西。因此，一些有心要到佛教来的人，由于要他把现代家庭社会，现代文明物质上的快乐，全都舍弃，他不容易做到。几年前，台北有一寺院舖了地板，就有佛教杂志骂他们，说某某寺院舖地板，像个舞厅一样；装抽水马桶，也遭到攻击。难道佛教一定要地下坎坷不平，才算庄严吗？要厕所臭气冲天，才算“修行”吗？

　　如果，我们一直不提倡人生的富乐，这就是背弃人生的佛教，不重视家庭的佛教化、生活的佛教化，假如一直如此，我看今后的佛教不容易为社会大众所接受。

　　比方说，台北大同公司董事长林挺生先生是个佛教徒，假如他常常听经闻法，都听到说：你们生活不要太过份享受，何必要用冷气机呢？何必要用电锅呢？何必要用电风扇呢？过得去就好了。他一想，这可糟糕了，如果大家都依照佛教的话去做，我的“大同公司”岂不要关门了？

　　台南纺织公司出品太子龙衣料，该公司总经理吴修齐先生，也是佛教的信徒，同学穿的衣服布料，大都出自他的工厂。过去同学们要衣服，都是请他染成统一的颜色。如果，他来听经，我们就说，学佛的人何必要穿这么好的布料，何必还要讲究颜色，我们只要有百衲衣、坏色衣就可以了。这时，吴修齐先生心里一定想，不太对劲呀！我如果再拥护佛教，佛法盛行了，大家都穿百衲衣，那我的太子龙衣料岂不是没有人买了吗？

　　嘉义的晋安药厂，负责人吴大海先生，大家都知道，他是一位虔诚的佛教信徒，他的厂里出产各种药品。如果我们不注重保健，一直排斥现代的医药，生病了，或是感冒了，“去拜拜佛！流流汗就好了。”如果患的是肠胃病，“都是不发心修行，去打坐！喝喝大悲咒水就好了。”如果吴大海先生听到这话，一定会想，我若拥护佛教，佛教信徒多了以后，有病不肯吃药，我的晋安药厂也该关门了。

　　我的意思是说，大家对于现代社会的文明生活，人间生活上所增加的富乐，都要像极乐世界一样，不但不要排斥，而且还应该提倡，佛教要嘉许信徒拥有财富。“黄金不是毒蛇”、“有钱不是罪恶”，这样的佛教，才容易为今日的社会大众接受。

五．发展教育　

　　复兴佛教的希望在那里？第五点要发展教育。

　　佛教有最丰富的文化，有最高深的教理，藏经丰富，典籍浩瀚，可是佛教又太不重视教育。没有教育，纵有再高深的教理，再众多的经典，谁去研究呢？所以必须要提倡教育。信徒，要有信徒的教育；僧伽，要有僧伽的教育；甚至于儿童、妇女，也要有儿童的教育、妇女的教育。目前的台湾佛教，虽也在办教育，比方说，社会的教育，若与其它的宗教相比，佛教实在相差太远了，如泰北中学、慈航中学，虽办了，最后却离开了佛教，为社会所有。为什么呢？因为佛教没有人才。佛教至今没有一间大学，类似外教所办的辅仁大学、东海大学。教育的不兴在复兴佛教的路程上，实在是一个致命伤！我们希望今后能有人以办佛教大学为目标！

　　至于佛教的专门教育，也只是可怜兮兮的聊备一格而已。而且很少得到佛教界的重视，得到信徒的支持。如果，我们现在发起装佛像、建佛殿，一定有很多人响应；如果，我们发起办英语班、办研究部，那就很少有人关心了。佛教的青年，自身也犯了一个毛病，不肯接受教育！多少年来，台湾各地传戒，有时候承他们要我去帮忙做个尊证，每次坐在上面，我总是要注意一下新戒子，看看这个人能不能受教育，我发现很多青年，都是一表人才；但是却很遗憾，他们都不肯念书，不肯接受教育。为什么呢？因为在佛教里，生活太容易了，不认识字没有关系，不懂英日文也不要紧；不会传教，没有人怪你；不会看经，做苦工也是很好。佛教中的一些师父们，甚至阻碍青年人受教育。整个佛教，似乎是在推行愚民政策，师父怕徒弟受教育，因为他的学问好，程度高，会看不起师父；因此，做师父的，也不希望徒弟们学问很好、很高。

　　佛教徒不重视教育，实在非常悲惨。古时的高僧大德，不但通达社会上老庄孔孟等哲学，而且进一步的更精通三藏。可是现在的佛教徒呢？不要说社会的世典不懂，连佛学也一窍不通。因此，大家不但要自己发心好好受教育，更应该提倡、鼓舞别人去受教育。如果，信徒受教育，他就不会迷信，不会以人神感情为主，他会知道以整个佛教做为他护持的对象。如果是出家人受教育，那他将来即能弘法利生，名符其实的像个出家人。

　　最近山上要举办“僧伽夏令营”，预备每一个到这里来参加的出家人，都先作四事供养的准备，另外讲义用品，全部免费供给，结训以后，每人再供养长衫一件。大家想想看，这总算很优待吧！但是，我知道这也不会有什么效果，因为现在寺庙的生活太容易了，这一点并不稀罕。可是，如果是几十年前的大陆，当我们年轻参学的时候，知道有这样的优待，一千里的路途，走它一个月，就是夜里赶，也要赶去参加。为什么？你们听煮云法师讲过这样的话吗？暑假到了，出去赶经忏，赶了一个暑假，天天念经，白天念经拜佛，晚上放焰口，一个多月下来，还是在最忙的七月，所有赚的钱，还不够做一套挂裤。那时候的生活，就是那么样的艰难。