非非：
　　“就金刚乘的观点来看，我们可以持静，将自己观想为观音菩萨的一万个或十万个化身，想着他们确实在场，并不断念诵咒语。（卡卢仁波切开示）”。“持静”这词听起来挺新鲜的，可否解释一下？俺在持咒或者念佛时，曾出现持不起来的情况，此时一片空明，不知是任之呢？如果任之而安住，是否就是“持静？还是继续用力提起？

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　　上文中卡卢仁波切的开示，乃从《卡卢仁波切——即身成就的活佛》（台湾中天出版社，慕容由英译汉）中引用，“持静”一词的确不是大家常用的词语。但从上下文来看，在下的理解就是：我们先将心保持在安静的状态，将自己观想为观音菩萨的一万个或十万个化身，……

关于“空明”，首先非兄要确定，此“空”是否为诸法缘起无自性之空？此“明”是否为照见五蕴皆空之般若智慧光明？若是，则此修行乃功德，应回向无上菩提；若否，则此境界最好只算得上色界定，扰乱持咒念佛，与魔无二。

须知，空者，五蕴当体即空，非蕴外有空。当用心体会“持”“咒”“念”“佛”当下即空，与空无碍。若兄之“空明”中容不下持咒念佛，则对此“空明”要倍加警惕。

文摘：卡卢仁波切著作介绍

卡卢仁波切一世（1904——1989）生前是香巴噶举的掌舵人。他出神入化的佛学知识，以及传法内容深入浅出之精湛，使得许多大成就者对其顶礼有加。在藏传佛教界，卡卢仁波切被誉为学问僧的至尊之一。愿诸位皆能从仁波切的开示中受益，生起殊胜菩提心，早得正觉，利益一切有情。

卡卢仁波切法语

六字大明咒的修行聚集了最多优点，也是最好的一种修行，就是观音禅修。有句从观音菩萨的教法而来的俗话是：禅修观音菩萨之人，或是仅让自己心存观音的人，即可净化无数的恶行。禅修观音或只让自己心存观音之人，就拥有净化多数恶行的力量，而且拥有立即的结果。这段话是由大悲者自己所传授的。禅修观音，念诵其咒语，并且在此修行之中禅修心性，即可净化累世的恶业。当你进行此种净化业障的禅修之际，一定会认清自己的心性。这是自然而然发生的。

在观音禅修中，我们首先想着：“我们就是观音”，并继续念诵咒语。一开始禅修时，想让自己的所有本质均成为观音，那是很困难的。假如看不清楚自己，那并没什么关系。只要禅坐时，想着自己是真正的观音就够了……随着对此修行更加熟练，我们所观想的身形就会更加清晰。

像这种将自己观想成观音菩萨之身的禅修，是一种如同彩虹的空相，此时的心即成为定止，不会有所分心。在此种情况之下，我们可以尽其所能，念诵多次摩尼宝咒。当我们禅修至这种境地，止的修行就会自然而然的发展，并有所精进。往后我们可以偶尔将心置在观音菩萨的存在中，保持放松、清澄、没有任何的狡诈，只是休息于观音菩萨的存在之中。我们可以任随心意，让自己身处于此种境地。这种禅修的概念，在修持大手印时非常有用。

有时候，当我们不断念诵摩尼宝咒时，会将自己的心留在咒音中，没有特地加以思索，例如想着：“这是好的、坏的、强的、暖的、大的、小的，或其他。”这是发展止的极佳方法。这些不同的修行，不仅只能用来发展止的修行，因为当我们让自己的心维持观音的形象或咒音，同时就能进行止的修行，因为存在于心中的观音，拥有净化累世恶业的力量。

我们是初学者，想在不刻意之下，一边简单的念诵六字大明咒，一边让心静持的能力或许有限。假如是这种情况，我们也可以不朗诵摩尼宝咒，只要让心在自然而然的状态下修持。我们偶尔也可以转而信任观音上师，并培养发展自己对众生的慈悲心。接着，我们可以祈求观音上师的出现，并祈请自己能完全了解大手印。以这种方式，不断祈请，是相当重要的。当禅修结束之后，我们即可了解到修行对众生的助益，并发正愿。每次佛法修行的最后都应该做到这一点。

乘与道

登入正觉之道的第一步，就是皈依佛、法、僧三宝。接着，我们思索业、行、因与果。道的积累，就是舍弃恶行，并根据自身的领悟行善。在这个基础之上，我们开始培养慈悲心、禅修、信仰，以及修本尊法等等。这些修行都是资粮道的首先步骤。此道具备低、中、高三种等级，根据功德积累与根本证悟的程度来区分。这种种正面的特质会持续精进，并让我们的知识增长。那时我们即可达到加行道。此道称为统合之道，是由于它发生在下一个阶段：证道之前，而证道可让我们沉思心性。在证道之前，我们都只有在知识上思考，并没有直接体会领悟。　

加行道也有三种等级。假如我们勤奋修行，即可通达这些等级。当我们真正了解心性之后，即是登入证道之时。

透过证道的低、中、高三种等级，我们不断精进，直到达到最高的境界。这个时候，心性——也就是空性、明性，以及无碍证悟的结合，就如同我们的老友一般，已经能清楚认得他的面目。累积之道、统合之道，以及证道，各有低、中、高三种等级。它们对小乘、大乘及金刚乘，都同等的重要。这三乘是三种在同一条路上行走的不同的交通工具或方法。这些交通工具是佛陀教义的不同呈现，好帮助我们朝着相同的目标迈进。每一乘都有莫大的精神影响，以及绝佳慈悲心的来源。精神影响与慈悲心之间，并没有任何差别，因为这三乘在其中，是到达不同精神层次的方法。

然而，在这些道的长度上，却有极大的差异。小乘是一条漫长之路，大乘则比较直接，金刚乘则是最短的一条。比方说，假如拥有了上等之资，金刚乘可以在此生，引导我们成就正觉；对于中等之资，则是在中阴之中成就正觉；要是资质颇差者，则需要三到七世的修行。因此，从金刚乘修行的观点来看，资粮之道、加行之道，以及证悟道都比较短。因为金刚乘拥有灵巧的方法，以及伟大的慈悲心，因此丰盈了其修行，我们今生能有机会修行此乘，真是莫大的福缘。

不同之果

为了证明这一点，佛陀表示再也没有比念诵六字大明咒利益更大的修法了。在小乘之法中，发愿念诵一亿遍这些咒语的人，只要单单朗诵咒语，就可以有所帮助。假如我们十分勤奋，只要三年的时间就可以念完这个次数。

按照大乘的方式，我们应该将想念诵咒语的人聚集起来。由全体中的每个人念诵咒语，其效力将会加总。对于念诵一亿遍咒语来说，这是一种较快的方式，但仍需要很长的时间。不过，就金刚乘的观点来看，我们可以持静，将自己观想为观音菩萨的一万个或十万个化身，想着他们确实在场，并不断念诵咒语。假如怀着虔信来进行此项修行，整个过程将可在数小时或数天完成。多样的交通工具，具备这些在效率上有所差异的不同方式，以供人们选择。