隐隐逸逸，天上天下无如匹。左边升，右边没，如山岌岌云中出。? 崔崔嵬嵬，天堂地狱一时开。行如雨，动如雷，似月团团海上来。? 或者警示世人俗世荣华的虚无，如伯2305上的9首诗，斯2204、126上的《十劝钵禅关》十首 。后者之四云：? 少年英雄争人我，能系裹。相呼相唤动笙歌，笑仙娥。 酒席夸打（巢）［梢］云令，行 弄影。及时大是好儿郎，不免也无常。堪嗟叹，堪嗟叹，愿生九品坐莲 台，礼如来。?
或指斥世人的沉缅于六道，斯2651无名称的诗一首：? 五蕴山中一室空，来来去去不相逢。一生生，任舍住，至今不识主人公。? 按，《五灯会元》卷六《亡名古宿》载往昔一老宿之偈，与此颇为类似：“五蕴山头一段空 ，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人公。”??B11?“无量劫来赁屋住” ，也就是“一生生，任舍住”之意。斯2651之诗，有人认为属于词，并录文和标点为：?
五蕴山，山中一室空，来来去，不相逢。一生生，任舍住，至今不识 主人□（翁？）??B13?。? 或者劝诫沉沦于六道的众生修习佛法，如伯2054、2714、3087、3286《十二时》（普劝四众 依教修行）达134首之多，我们试一览其前后各两首：? 鸡鸣丑，鸡鸣丑，曙色才能分户牖。富者高眠醉梦中，贫人已向尘埃走。? 或城隍，或村薮，筞筞波波各营构。下床开眼是欺谩，举 意用心皆过咎。?……? 火宅忙，须割舍，自古无常谁免者。暂寄浮生白日中，终归永卧黄泉下。? 更拟讲，日将西，计想门徒总待归。念佛一时归舍去，明日依时莫教迟。? 或者陈说修行路上的苦辛，如斯5599上的“修善”、“苦学”、“真悟”和“息争”四组31 首诗歌，“苦学”二首辞曰：? 志心苦学志心求，见性大（由由）［悠悠］，因循过日累生休，虚度数千 秋。 此是菩提真种子，救度人生死。今生修得累生收，福慧不能休。? 大郎虽然不识字，晓会天下事，生生世世说真言，妙法听幽玄。 见性得超三界外，诸佛为 期会，志心修道得生天，地狱永无缘。? 上举伯2107、斯5572［三冬雪］十五首也属同类之作。? 或者叙述了悟生死之后 母刑荆?缢?037、2952无名诗偈：? 往日修行时，忙忙为生死。今日见真性，生死寻常事。见他生，见他死，反观自身亦如此。 或然生，或然死，四大成身非偶尔。癨闻大海变桑田，不 见人生得坚有。居世人，迷生死， 生死犹如巡钚蚁。来来去去不停闲，去去来来常如此。三界中，难出离，出离之人无一二。 自从劫旷受波咤，几个为人免生死。今生死是未来生，今生生是前生死。? S.4037va也保留了几句：? 往日修行时，忙忙为生死。今日见真是，生死寻常事。见他生，见他死，返观自身亦如此。
?或者缅怀恩师，如伯4597、3120、斯1947号的四首《送师赞》：? 人生三五岁
花林，父母送师边花林 。师今圆寂去花林，舍我逐清闲花林。送师至何处花林 ，置着宝台间花林。? 送师回来无所见花林，唯见师空房 花林。举手开师户花林，唯见空绳床花林。低头礼师座花林，泪落数千行花林。? 低头整师履花林，（操醋）［怀惜 ］内心悲 花林。与师永长别花林，再 遇是何时花林。律论今无主花林，有疑当问谁花林。? 双灯台上照花林，师去照阿谁 花林。愿师早成佛花林，弟子逐师来 花林。千千万万□花林，□□□□□花林。? 《父母恩重经》是佛教在中国流传过程中受到儒家名教影响而产生的中国佛经。虽然《大周 刊定众经目录》、《开元释教录》卷十八将之列入“伪经”，以后中国历代大藏经皆未收录 ，但是其单行本却一直风靡于民间，这从敦煌文献中即存有40余号《父母恩重经》便可知晓 。敦煌歌辞中也有多个关于父母恩德的卷子，如斯289、4438、5591等号吟唱母亲十恩德， 伯2418歌颂佛、母同恩，斯2702三嘱歌更由发愿祝耶娘万福、推而至于求兄弟和睦等。相较 而言，斯2204、126中咏叹父母深恩的一组十三首诗、伯2843“人生一世大堪伤”，其实都 是父母十恩德颂的变体，且皆相当通俗。前者的录文为：? 父母恩重十种缘，第一怀担受苦难，不知是男还是女，慈悲恩爱与天连。菩萨子。? 第二临产是心酸，命如草上露珠悬，两人争命各怕死，恐怕无常落九泉。菩萨子。? 第三母子足安然，莫忘孝顺养残年，亲情远近皆欢喜，（魂）［浑家怀抱 竞来看。菩萨子。 ?第四血人腹中煎，一日二升不娄餐，一年计乳七石二，母身不觉自焦干。菩萨子。? 第五渐渐长成年，愁饥愁渴又愁寒，干处常回儿女卧，湿处母身自家眠。菩萨子。? 第六乳哺恩最难，如饧如蜜与儿餐，母吃家常如蜜味，恐怕儿嫌腥不餐。菩萨子。? 第七洗濯不净衫，腥骚臭秽母向前，除洗不净无遍数，尚恐诸人有讠斩（?口 斩?）言。菩萨子。? 第八为造恶业缘，鮃轻负重蓦关山，若是长男造恶业 ，要共小女结成缘。菩萨子。? 第九远行烦恼缘，一回儿出母于先，父母心中百计较，眼中流泪似如泉。菩萨子。? 第十怜悯无二般，从头咬取指头看，十指咬着无不痛，教娘争忍两般怜。菩萨子。? 忧愁烦恼道场边，逢人即道损容颜，且母怀躬十个月，常怕起卧不安然。菩萨子。? 儿行千里母行千，儿行万里母于先，一朝母子再相见，犹如破镜却团圆。菩萨子。? 烧香礼拜归佛道，愿值弥勒下生年，各自虔心礼贤圣，此是行孝本根源。菩萨子。?
其中的“娄”、“讠斩（?NFDD6?）言”都是明显的方言俗 语。? 除了依曲调填写、或者自创曲辞的佛曲之外，敦煌遗书中还有一些形式更为自由的、山歌等 性质的佛教白话诗。如斯5692的佚名《山僧歌》，约抄于五代；该歌实是一组组诗，“山僧 歌”为其共同的题目，三、七言夹杂。性质上为山歌，而非佛曲。由于学术界对其次序和文 辞颇有异说??B14?，现大致校录其中较长的一首如下： ? 问曰居山何似好，起时日高睡时早。山中软草以为衣，斋餐松柏随时饱。? 卧岩龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄。面前若有狼藉生，一阵风来自扫了。? 独隐山，实畅道，更无诸事乱相挠。只向岩前取性游，每看飞鸟作忙闹。? 念佛鸟，分明叫，啾啾唧唧撩人笑。?NFDB0?鹿獐儿作队行，猿猴石上打筋斗。? 林中鸣，种种有，更有（醍醐）［提壶］沽美酒。寒号常闻受冻声，山鸡 攀 折起花縝。
?贪看山，石撅倒，不能却起睡到晓。时人笑我作痴态憨，自作 清闲无烦恼。?量木子，衣结草，卤莽贼来无可盗。行住坐卧纤毫无，影逐随身移转了。? 悟真如，没生老，人人尽有菩提道。只为贪爱逞无明，旷劫轮回受鞭拷。? 镬汤煎，并碓捣，受罪人人见阎老。假饶地狱历多年，只为波咤不肯了。? 劝世人，莫草草，须将智能内外照。广求财物为他人，死后三途独自到。? 业者多，无业少，所以佛说三乘教。道则无言别无语，无言无语各不取。? 无量劫来不思议，即应即舍生净土。? 莫谩喜，莫谩愁，欢喜无忧早晚休。愚者眉头终日皱，达者如鱼顺水流。? 放四大，离五欲，浊恶世中足荣辱。不如（信）［任］运且腾腾，免三途 ，受涝漉。?潜碧雾，透青霄，不痴力，慢迢迢。如何不来还不住，免交三途火来烧。? 最上乘，无可造，不识工力自然了。识心见性又知时，无心便是释迦老。? （责任编辑：秦人）?