「老子入关，之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，割左腋而生，坠地即行七步，于是佛兴焉。」（顾欢，夷夏论，引玄妙内篇）
「老子西升，开道竺干，号古先生，善入无为。」（西升经，西升章）
其后佛教也不甘示弱，将此经修改如下：
《弘明集有正诬论》：「老子即佛弟子也。故其经云：闻道竺干，有古先生，善入泥洹，……竺干者天竺也，泥洹者梵语，晋言无为也，若佛不先老子，何得称先生。」
《佛 说申日经》：「月光童子当出秦国，作圣君，爱我经法」，兴隆道慧通和尚作《驳夷夏论》：「经云，摩诃迦叶，彼称老子，光净童子，彼名仲尼。」于是佛教反过 来把道教和儒家都「包」过去，把老子和孔子都视为佛弟子，这种包容并不是宽和性的，却具有一种高一等的自我评价，是一种包容式排他。
此 外，中国人拜民族英雄关公，而佛教也把关公收往菩萨界，成为佛弟子。据宋张商英作《重建关圣帝庙记》，言天台山，有大刀鬼神「妖形丑质」，遇智顗大师， 「鼓髯而出，曰『我乃关某，生于汉末……死有余烈，故主此山。……此愿舍此山，作师道场……相与发心，永护佛法。』师问所能，授以五戒，帝诚受已……。」
从此中国的关公就变为印度传来之佛教的伽蓝菩萨，如今一些佛庙也将守门护法的四大天王中之一位换上关公，盖因双方拿武器与穿盔甲，形像相似。不过在中国被视为关帝的大神，在佛教的解释之下，未成佛弟子时是妖怪，成了佛弟子后，不外是守门的神而已。
这是民间佛教取用他人宗教之神的明证，表面是包容他人，实质却把其它宗教的神放入佛之下的低品位中，贬斥其它宗教，以包容来完成其排他性。
七、佛教对基督教观点的谬妄
1. 佛经中的帝释即耶和华说
据 佛教著名经典如《俱舍论》、《佛祖统纪》、《顺正理论》、《瑜伽师地论》等的论述，佛教的宇宙观实在是吸纳印度古代的神话故事而来，内中描述的世界与现代 科学之观察截然不同，是印度古哲所虚构的一套宇宙观。在佛经中所谓一个「世界」，与现今所谓「星球」完全不同，世界是一个圆柱形而非球形，圆柱共分上下五 层，最低层是空界，上一层是气界，再上是水界，再上是金石界，再上才是大地，地是一平坦大地，边界呈圆形，其上则有山川海洋。
大 地中央有一极高之须弥山，由七重山将须弥山围着，每重山间均有海，到最外层之海边另有一个铁围山将它四面团团包围。铁围山外有四大州，其中一州名叫南方瞻 部州，形如印度，乃人类居地。当时印度人以为整个大州就是南方的印度。四大州分处东、南、西、北四方，每州由一天王掌管，即世称之四大天王是也。各州有不 同之海、天，颜色有银色、黄色、红色、蓝色，人类住的世界属南。其海、天均呈蓝色。
而世界又分色界、无色界及欲界三层次。欲界有六天，在大地及其上空，亦即天堂，色界则共有十六天。无色界则更高于色界，共有四天。
此外又有地狱，在南大州地上有八万四千个小地狱，亦名孤独地狱，分布世界各物如山中，地上，水中，树上，旷野等等，人在世界随时会陷入此等小地狱，各大州下尚有八热地狱。又有天、人、畜牲、阿修罗、饿鬼、地狱等六道轮回。
这 些宇宙观本是荒诞得很，与当代科学所发现的世界观违背，显明是古印度神话，连佛教的护教者圣严法师，也承认是「佛教学中的谜」，他又说「须弥究竟何在？笔 者不敢否定，也无从肯定。」（见「正信的佛教」 71 页）因这世界观明显地是神话性的、虚妄的，而部份佛教徒竟用这虚妄宇宙观为根基，说欲界六天中的第二天仞利天，为上帝之居所，其天神名帝释，台湾的普明灯 着《佛耶问答》中云：「其实上帝名曰帝释」。
这 是典型佛教吞灭和贬斥其它宗教的手法，将上帝放在其二十六天中底层之第二天，在四大天王的天之上。但这明显与基督教的上帝不同。帝释原是印度教的因陀罗神 （ Indra ），帝释梵名释迦提桓因陀罗（ Sakradevanam Indra ），释迦为能，提桓为天，因陀罗为主，名为「能天主」，因为天主所译之天主同字，竟就附会为上帝。
帝释住于须弥山顶，喜见城善见宫，有所谓「帝释网」代表「缘起世界」，「帝释瓶」，诵出万物，在密宗的胎藏界曼荼罗中还有个「帝释天妃」。这与圣经所讲的上帝毫无相通处，圣经说「上帝是个灵」，也「不住人手所造的殿」，何来住于虚妄的山顶，有宫殿和各种网与瓶之法宝？
这种附会牵强之说，将印度神话中一个低层虚妄的天宫，来套住无所不在、无限永恒的上帝，是一种层次的混淆，范畴的倒乱。上帝是真理层次，无限永恒，与欲界之物欲层次的天宫之类，根本无关，硬套入去，只显示无知和思想胡涂。□
2. 佛教比基督教平等之说
中 国佛教改变了印度佛教所谓「一阐提不能作佛」之说，由竺道生开始主张人人都有佛性，其后中国佛教倡议人人可成佛，故平等；今佛教人士喜欢指责基督教中人人 不能成上帝，故不平等。此说之误在于概念层次的混淆，把作为人的觉者（佛）混同于作为终极真理的上帝。其实上帝指真理本身，类似佛教所言之空，是属真如或 真谛的真理层次，佛是悟「空」的人，是属人的层次，成佛与成为基督徒是同一层次，人人不能成空，只能悟「空」而成佛，人人也不能成上帝，却可信上帝成基督 徒。其实基督徒也是「觉者」（达佛境界），盖信主者皆悟「虚空之虚空」也，圣经讲「虚空」的道理，远在释迦出生之前。
至 于宗教战争问题，佛教徒以西方历史中有十字军和宗教战争，归咎基督教，其实历史上在佛教名义之下也有不少残忍事情，如阿育王见尼干陀人造佛像，认为有违佛 言，竟于花子城屠杀一万八千尼干陀人；又如 1081 年日本延历寺僧徒数千披甲持刀，火烧三井寺，屠杀其僧人；又东塔寺法药禅师，领僧兵抢劫杀人，仍被称为「大众神人」，更受天皇保护其寺，成为罪犯流氓投奔 之所。
二十世纪推动法西斯主义的井上日昭，在鎌仓山修佛法，以日莲主义建立天皇中心，成立血盟团，于 1932 年暗杀元大藏大臣，加速侵华野心，故法西斯主义为佛教所推动和赞成。
1937 年中日战争爆发，日本各寺院推行恤兵事务机关支持侵华，又编中日事变数据，说侵华为合法。 1941 年佛教连合会参与日本宗教报国会，宣言云：「发扬皇国宗教的本旨，向大东亚共荣圈建设迈进，协助建立世界秩序。」又献梵钟制武器。后又主张「扫灭反皇道思 想」。这都是用佛教名义进行的战争和屠杀。
又 如在西藏，当喇嘛大权在握之后，达赖五世曾发出谕令，对拉日孜巴的农奴下令：「你们再企图找自由，找舒服，我已授权日孜巴对你们施行砍手，砍脚，挖眼，打 和杀。」现代中国政府在甘丹发现手铐、脚镣、棍棒，和用作剜目，抽筋的刑具，不少农奴也亲身被剜眼破肢，全都有档案留存。