4. 人所体验的宇宙性真理，或终极的创造力，是宇宙的道德价值，也是自然界生生不息之动力。其位格具超越性和奥秘性，人与万有皆靠祂而立，也在祂里面；但祂并不等同人与万有。人所体悟的一切，仅是其创造性的表现；人对其位格祗知其有，却仍未接触，唯强字之曰道或天。
5. 此道若有位格，则必有主权和自由，既可呈现为人心性美善之来源，也可主动与人相遇，而有特殊启示。
6. 上帝的道呈现在天地万物或人性中，为一般宗教和哲学所揭示，此为上帝之「默现」。其表现为孔子所谓「天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉」，这样，天 与道──默现的上帝──仍是一奥秘。按神学的说法，那是上帝在创造中所彰显的「永能和神性」，但并不能形成救赎，故人无法藉之得救。
7. 上帝主动向人说话，在历史中有行动，也藉救赎与人相遇，则是其「朗现」，即其启示。在这情况下，「道成肉身」，将其奥秘性向人揭露出来（西一 26-27 ，二 2 ，四 3 ；弗三 3-5 ）。此意义的「道」，在存有中显示为创造力，在启示中才全幅彰显为救赎之主。
恩情的上帝及启示朗现
1. 检查启示的理性根据
有情怀位格的终极真理必具主动性，这种与人类主动的接触，即所谓「启示」：真理主动打开自己，让人理解和体会，形成上帝和人之间的情际交流。
有关启示记录的文件很少，且难有理性检查其确当性的根据，其中仅有基督教圣经，因由多人在不同时代写成，涉及历史事实及未来的预言，原则上可被理性检查。由于它与历史和考古证据相符，故接受这文件为上帝的启示，与理性的要求一致，因而为合理的信仰。
2. 沟通与感通的真理
圣经作为一份启示的记录文件，其核心说明上帝和人建立关系，和人有沟通，而人在这样的关系中，便和上帝有了感通。上帝是一沟通和感通的真理，也是一性情的真理。
从启示所揭示的上帝是三位一体，即是三而一、一而三的关系存在，是一终极的爱与亲情关系。三位一体本身是一奥秘，也是一切关系的基础，从三位一体所创造的宇宙，是一感通关系的宇宙、性情的宇宙。
3. 道与道成肉身
「道」（ Logos ）原意是话语，指意义的背景，藉此使事件得理解。宇宙和上帝的奥秘是通过道的启示，让有限的人得以了解。这「道」可被理解为一讯息系统，宇宙万物初创，是由这讯息系统而来。上帝的启示，则是超越一般创造而接触到人心灵深处的讯息系统。
「道 成肉身」（ incarnation ）则显明道是一有情怀位格的活道，这活道具体在人间出现，真理参与到人类历史中，经历了人类的罪恶与苦难，通过钉十字架的耶稣基督，承担人类的苦罪，使任 何无辜受害、苦中折磨的人，知道自己不是孤单的，也使一切在罪恶中互恨互斗的人，理解到罪人仍可由悔改而得净化和被宽恕；通过耶稣死而复活，让人知道生命 不论陷于何种困苦中，仍可更生转化，而有新的开始，恢复与上帝的亲情和感通关系。
恢 复感通的人，成立一感通的群体，就可成为一天国，将上帝的公义慈爱带向人间。这群人在知识上，视宇宙为经由道所创造的理性系统，而发展科学；在政治社会 上，视人具有道所赋与的尊严和权利，而发展尊重生命财产权的体制；在思想上，接纳各人的独特性；在生命整体上，则与上帝发展深密的情际交流。
上 帝本身有情怀，祂对人的宽恕和相交是恩典。祂是一位恩情之主，与人可发生密切的情际关系，此是当下可证悟而体会的。由恩情之主所创造的性情宇宙，可由其生 灭变化中见其空，由全体法界的基础上见其真常心，由生生不息中见其创造力，此皆「道」的讯息系统所贯串，但人仍可超越，接受道成肉身的活动，而得救赎，归 回于宇宙最高之恩情上帝，成为其儿女。（全文完）