完整的唯识理论要把心识变现外境和心识藏有种子两种理论结合起来，怎样结合呢？又有有外境唯识学和无外境唯识学两种方案。

1．tonal和nagual+明晰纤维理论

卡斯塔尼达早期用tonal和nagual理论解释特异现象，后期主要用明晰纤维理论解释各种现象。单独的明晰纤维理论虽然可以解释各种特异现象，但对物质世界的解释失于笼统；单独的tonal和nagual理论可以解释很多物质世界的特异现象，但对进入其它世界等特异现象难以解释。如果把两者结合起来解释力更强，但必须说明两者的关系。而明晰纤维理论和业力理论有着深刻的联系，它们都是物质表象之下的深层结构，都在影响和决定着表象物质世界，一定程度上可以说明晰纤维就是业力的形象化描述，它更形象具体、解释现象更方便。所以tonal和nagual理论与明晰纤维理论怎样结合的问题，与唯识学两部分怎样结合的问题是类似的，论明晰纤维理论更容易说明两种解释方案。

1．1．tonal和nagual是深层心识的知觉模型

按照明晰生物聚合明晰纤维形成世界的思路，可以说tonal和nagual是明晰生物根据明晰纤维信息创造的知觉幻相，但不是我们普通意识的知觉幻相，而是一个更深层次的心识的知觉幻相，或者说是明晰生物的心识接收明晰纤维信息产生的知觉幻相。知觉幻相本身是根据外来信息创造的知觉模型，明晰生物的外部世界是明晰纤维世界，它根据接收的信息创造了知觉模型，象模型一样的东西不存在但模型本身是存在的，这个知觉模型就是个人世界。我们的感官再从这个世界获取感觉信息，在意识中形成关于物质世界的知觉模型。也就是说有两层心识，深层心识根据明晰纤维信息构造的知觉模型就是物质性的个人世界，表层心识再根据感觉信息构造关于物质世界的知觉模型。两层心识整合外来信息建构模型的基本原理是一样的，但一个深一个浅，一个大一个小，一个细一个粗。

这样解释既符合明晰纤维理论，也符合对物质世界的直觉，也能和tonal和nagual理论很好的协调。比如，唐望关于梦境的理论认为通过对梦境的控制可以使梦境更真实，如果能梦到当时的实际地点，则可以和真实世界融合，梦中的身体甚至能被在场的有特异视觉的人发现。还有人能够在梦境所在的地方醒来，于是整个身体在睡觉的地方消失，直接到了梦境的地方。按照明晰纤维理论，梦境是聚合点移动到了明晰体上其它位置聚合出的境界。梦境更真实就是聚合点在新位置定著的更牢固。如果足够牢固，则会出现在做梦位置醒来的现象。按照两层心识解释，梦境不仅是意识创造的，深层心识也参与了梦境创造，所以梦境也是真实的，只是深层心识参与较浅，不如物质世界稳定。如果控制梦境并把它变得更稳定、更精细、更真实，则深层心识的参与也更深，当深层心识创造梦境投入的力量和创造真实世界基本一样时，梦境也和真实世界一样真实，乃至能和真实世界融合甚至在做梦位置醒来。

1．2．tonal和nagual被解释为深层结构

卡斯塔尼达对tonal和nagual还有另一种解释。他的表述相当混杂，有的表述似乎tonal和nagual就是类似物质世界的个人世界，有时又把tonal和nagual与知觉联系起来。应该说他一直没有简单的把tonal和nagual当作类似物质世界的个人世界，从一开始的描述就有把它们当作某种向我们传送信息的东西的意思。后期讲明晰纤维理论时他又把tonal和nagual解释为第一注意力和第二注意力。总的来说，他的基本观点似乎是把tonal和nagual解释为某种实相，而物质世界是由这个实相得到的知觉幻相，而且仅存在于知觉中。

某些东西在向我们传输感觉信息，使我们产生物质世界的知觉。物质世界是一个幻相，它仅仅存在于我们的知觉。那个向我们传输感觉信息的东西就是tonal和nagual。这个东西是个人化的，如果组织得好，可以有秩序的运行，并和他人保持同步，造成稳定的感觉输入，使我们产生物质世界知觉，这时称为tonal。如果经过训练，这个东西不受他人同步影响，开始向人提供一套个人色彩非常强的信息，使人知觉到一个不同于他人的世界，甚至是非常奇异的世界，则这个东西称为nagual。所以，tonal和nagual是一个仅仅能在知觉中幻相为物质世界的东西，其真实面目并不是物质世界的样子。

tonal和nagual的真实情况是什么呢？进一步的解释是根本没有什么独立的tonal和nagual，只是一些深层结构组织在一起。比如，唐望在另一个地方描述tonal和nagual说，“感觉、存在与自我象小舟般漂浮着，然后生命如胶水般把它们之中某些粘在一起，这就是tonal。tonal是以理性和语言为中心组织知觉，形成有秩序的世界。另一种组织知觉的方式是以非语言的意愿为中心组织知觉，这就是nagual。在nagual状态下人可以以各种方式重新安排他的聚合，而使奇异现象成为可能。达到nagual状态必须要有很强的力量，而完全意识状态则需要更多的力量。”