一般的经都有三段儿：序分、正宗分、流通分。正宗分就是“如是我闻一时佛”在某某地与弟子什么什么人如何如何的，流通分是“信受奉行”之类的话，而这个略本心经既没有序分，也没有流通分。韩老师说，有的人觉得样式不对，就给加了序分、流通分。所以现在的心经本子中，有的具足三分，有的不具三分，这就有了广本、略本。

经典一般都是佛说，就是说，说法主是佛的多，但也不尽然，也有不是佛的，有菩萨说法的，也有罗汉说法的，但这些都是得经过佛陀印可。中国的《六祖坛经》，没经过佛陀印可，但得到了信众的接受，这是另类经典。这个心经我是希望大家学会，因为你们出去后如果讲经讲这部经的可能性最大。因为它短。现在人忙，你要是讲别的经人们没有时间听，这一部经短，很快就可以说完。这部经要是不会讲的话，可能出去你要丢人。我在九华山的时候，藏学法师给说过一件事儿。说有一次有人请他给讲讲心经，人家给顶礼，可等起来的时候发现他不见了，他已经跑了。心经讲的人很多，佛经中讲的最多的就是心经和金刚经，这两部经的讲疏最多，大家可参考的资料也多。所以说我现在不会按部就班给你们讲，别的讲记、疏记中有的内容，我就不多讲，甚至省略，我把别的讲记中没有的东西多说些。

经题咱们在玄义的时候说过了，就不再说了……

什么？出去玩这一个星期可就忘了？忘了就忘了吧～～你忘了我也没法。反正我是说过了的……再说？我不用再详细说了，过了这村就没有这店儿了。经题是可详可略的，详说的象智者大师讲《妙法莲华经》，经题就讲三个月，当然，这是难能而不可贵的。除了说他扯劲儿大，再也说明不了别的。咱们如果有的是闲工夫，就慢慢给说，把心经发挥开来，也可以给说上好久的。以后我要是收弟子了，不妨讲讲，但现在就不发散了。讲经么，详讲也行略说也行。我在新疆讲过一次唯识，只有一个上午，我怎么讲，我把唯识大纲说了一下，可我连阿赖耶这个词也没有提到。他们给录有音，当时还给我了一盘，以后被我弄丢了。后来他们打电话来说，再看唯识书的时候觉得都有些眼熟，可见我给讲的效果还是有点儿的。不过，说实在的，我给讲的根本是胡说，我所讲的实际上不是唯识，只不过是披了一层唯识的皮而已，我讲的其实是小乘相似般若，因为现在人根本搞不明白小乘、大乘的区别，现在人都是自称大乘而已，所说的根本就是小乘法。我在外边儿说的也几乎都是小乘法，不过我不给他们说我说的是小乘法，我要是说我说的是小乘法，他们就有想法了～～现在人多没有小乘基础，《地藏十轮经》上说“尚迷二乘法，况能解大乘？……不习二乘法，何能学大乘？……”所以，我先给说小乘，但人们都自傲，所以我不能给他们说我说的实际上是小乘相似般若。我在以后这有限的时间里，就要真正讲大乘了。不再披大乘皮、讲小乘法，不再讲相似般若了。

这部经的说法主是观自在菩萨，应机者是舍利子。既然观自在菩萨是本经的说法主，咱就先看看观自在菩萨是谁。

每部经都有它的说法主，一般佛经的说法主是佛，也有菩萨或罗汉的。这一部心经的说法主是谁呢？它的说法主不是佛，是观自在菩萨。一般来说，都说观自在菩萨就是观世音菩萨，在唐朝因为唐太宗叫李世民，所以观世音菩萨就成了观音菩萨。习惯上的说法是，若叫观世音是强调了因地修行，而叫观自在的时候，是强调果地功德。也就是说，你叫他观世音的时候，是说他还在修行，还没有成就佛果，是说这位菩萨的这个时候；你叫他观自在的时候，其实是说他已经成了佛了――它是正法明如来，不过是现在现菩萨身而度众生，是说这位菩萨的这个时候。既然是这个时候，就是说，与释迦牟尼佛是等同的，就是说，这是平等意趣而说法。“观”就是用心观照、观想。“自在”就是大自在，具足一切功德。单开来说的话，“自”是自己的本来面目、自体等。“在”是指找到了自己的本来面目之后就不再迷惑了，知道了一切法皆无自性。无自性是什么？就是空性，就是真如，就是佛性，就是如来智慧德相……自性、自体到底是什么？就是自个儿、自己。说桌子，桌子自个儿是不存在的。

插：你以前可不是这么说的？

是吗？那就是我以前说错了！好了吧～～我对你们还可以的，要是对别人，我就不承认。给你们，我是特殊相待。你们就听这会儿我说的就行了，我这会儿说的肯定不错。以前说的，那是胡说八道，不过当时是在认认真真的胡说八道而已，当然了，现在也是的。我说的话都是在说的当下有用，过去则不可得（即换了时空条件就不算了），你们也不要再纠缠以前的了。我听见有人说话、写文章，引用我的说法，我就感到头大。我说的那是狼腿拉到狗腿上，一会儿大乘、一会儿小乘，这这那那的，你在现场也得很注意地才能跟上，何况还不是现场。不要记以前的～～我们现在已经够混乱了，再加上以前的干吗？你们要知道，我们现在觉察的并不是现在的情况，可能是很多年以前的情况，也可能是什么时候的情况，这都不一定。瞪啥眼？不明白吗？你挺胡涂。我举个例子，晚上抬头看星星，咱们知道，星星距离咱们是很远的，离咱们地球最近的星星是月亮和太阳等。我们之所以看见了星星，是因为星星的光到了我们这儿，刺激了我们的眼，引起了我们的见闻觉知。我说的不错吧，放心吧，我说的都是对的，错的我不说～～当然了，也可以这样说，我说的都是错的，因为对的根本就不能用语言表述。这会儿我取我说的都是对的。有一颗星星，距离我们这儿有三十亿光年，就是它发出的光要走三十亿年才到我们这儿，引起我们的见闻觉知。但三十亿年毕竟是不短的一段时间，在这一段时间里，这颗星星发生了变化，比如说爆炸了，这就没有了，但是三十亿年里的变化还没有引起我们的认识。另外有一颗星星，距离我们这儿不远，有十二亿光年，也就是说，光要走十二亿年，在这十二亿年里，也发生了很大的变化，但我们现在没有认识到。我们现在认识到的是三十亿年前的甲星星的情况、十二亿年前的乙星星的情况。还有，在五十亿光年远的地方，有一颗新的星星产生了，但因为它的光还没有到我们这儿，所以我们还没有认识到。看看，我们现在是多么的混乱：现在认识到的竟然是三十亿年前的情况、十二亿年前的情况等，还认识到瞬间前的情况……乱透了！所以，我们不要再给加混乱了。