老法师常教导学生说：“佛法弘扬要本土化、现代化，现代化的道场就是国际网络，卫星电视，报章广播”。今年初，中国驻新加坡大使陈宝鎏女士一行莅临净宗学会参观后说：“原以为净宗学会与过去古老的寺院相同，没想到这里先进的教学设备比普通的大学还完善，真是一所难得的教育基地。以后在这方面应该进一步发展，以便更好地弘扬佛教文化”。
　　四、以真实修行奠定讲经基础
　　佛法教学不同于世俗授课，一定要对佛经有真实体悟，才能因机施教，使听众有身临其境的真实感。否则言词轻浮，无有余味，难以达到教学目标。佛法讲“弘宗演教”，“演”是表演，四众弟子应以高素质的形象成为社会大众学习的好模样。如果弘法的人烦恼习气重，身心又不正，即使说得天花乱坠，又怎么能信服于人呢？所以，老法师以身作则，在学生的真实修持方面抓得特别紧。
　　华严班学生每天的课程安排非常紧凑，除早晚课诵，听早餐开示、《华严经》、《地藏经》、《无量寿经》，学习电脑、英语，做《华严经简注易解》，整理《华严经讲记》外，每星期还得写近一万字的讲稿。并且，每个周末还要参加三十六小时不间断的念佛共修。
　　老法师经常提醒学生：真正修行不一定是专在念佛堂念佛或面壁打坐，而是在生活之中，于起心动念间修正自己错误的想法、看法、做法；于为人处世接物中觉而不迷、正而不邪、净而不染。如此日久功深，自然看破放下，身心清净，只有解行相应，一切经的真实义才能显现。这种途径初看来笨拙，但实为学讲经最快速、最有效的方法。
　　五、以简易浅白拟定考核标准
　　老法师考核学生成绩的方法非书面考试，而是让学僧于大座向大众宣讲，力求通俗易懂，简洁浅白，最好使到场的每一位听众都能听得明白，使每个人都能有所启发，这样三番五次五次三番地不断习讲，不断改进，直到他老人家认为合格了，方可学习指定的另一部经。每次讲经后若有不如法的地方，老法师会慈悲指出并写下修正意见给学生；按老法师的要求，一部经一般都需讲五遍乃至十遍左右才能熟悉。这样，以后前往各处弘法讲经，就不会出现一字之差而堕五百世野狐身的悲剧了。
　　六、以私塾教学传授华严义理
　　按中国传统的私塾教学方式，“华严班”的人数，当初计划不超过五人，因人多恐有照顾不周。但由于从其他国家前来新加坡学习很不容易，再加上《华严经》也很难听闻的到，所以他老人家就按实际需要增加了学习名额。常言说：华严为经中之王，不读华严不知佛富贵。这是说华严的义理究竟圆满，为佛教各宗所公认，若不读华严就不知道成佛的好处。弘一大师曾劝导我们，初学佛最好从华严入手。但是，此经太长太深，令人望而生畏，且近代乏人宣讲，使众生难以从中得到利益。有鉴于此，老法师为留一套录像带帮助后学，为培养出能宣讲华严的法师以普利社会大众，所以就开办了此班。
　　《华严经》预计十年左右讲完，学生每天上午聆听老法师讲授华严，下午分为三组，一组将老法师的华严讲义整理成书，一组以最简单、最白话的文字给艰深的经文做简注易解，一组专门负责英译工作，这些资料经过老法师鉴定修改后出版成书，以助他人方便学习。新加坡总理公署曾士生先生莅临学会课堂参观时说：“佛经古文如此艰深，若不翻译成白话，我这个受英文教育的人看起来确实很勉强”，可见翻译白话佛经实为当务之急。更重要的是，学生在整理讲义的过程中，能进一步体会出经文字句的义理，加深印象，若有不明之处可请老法师开示。另外学生也经常阅览一些与华严相关的资料，如《华严经探玄记》、《华严经疏论纂要》等。
　　“弘法班”的学生经过三个多月的紧张培训后，无论从讲经的技巧、佛法理论的深入、弘法的方式以及待人处事接物等方面都有很大进步；当然，要有更大的成就，关键还是要学生毕业后将所学到的讲经技术经过长时期的观摩实践、历事练心，配合个人的修持和三宝的加被，如此于讲经时才能随文入观，讲出自己自性本具之经。
　　“弘法班”毕业后的法师有的在佛学院、寺院、佛协担任工作，有的已在各地讲经弘法，均得到了四众弟子的好评。事实证明，“弘法班”与 “华严班”在开办过程中所取得的成就是不可否认的。正如国务院宗教局局长叶小文先生请老法师参加五十周年国庆观礼时所评价的：“净空法师为佛教做了很多实事”。我们相信经过长期的熏陶和锻炼，学生们一定能达到“学为人师，行为世范”的目标，一定能成为荷担如来家业的栋梁之才。