总之，像佛学这样以人类文明的永恒课题为中心，以人的终极关怀为基点，超时代、超地域、超人类，具总持人类文化、解决文明根本问题的智慧和技术，具亦宗教亦哲学亦科学而又超宗教超哲学超科学的性质，及慈悲、圆融、宽宏、灵活的性格者，在现有各种文化中，还举不出第二家。佛学的独特性质和文化优势，使它历久弥新，有资格在未来的全人类文化大重建中承担重大使命。 

　　 佛学在未来文化重建中的作用和价值，大概不应是主要庄严一种古老宗教，度化多少人出家修道、得大成就，不应主要用来满足少数厌世阶层、好奇阶层的宗教需要，不应只是社会文化橱窗中的陈列品、点缀品，而首先应作为多元文化中的长者、领队者，以领导文明的姿态、入世担当的精神，面向全人类，挑起化世导俗的重任，参与、投入现实生活、两个文明的建设，给人类提供掌握文明航向的智慧，给个人提供安身立命的大本，影响、促进科学的统合、飞跃，及政治、法律、教育、民族关系等的改善，促进世界和平和生态平衡，促进整个人类文明的合理转型。这是作为人类智慧最高成果、具有诸多文化优势的佛学义不容辞的光荣使命。作为大乘两大语系中心的中国佛学，理应是这一光荣使命的主要承担者。 

　　 文化重建与佛学重建 

　　 佛学虽然具有如上所举诸多优势，堪作未来文化重建中的总领队，但这还只是一种可能性，这种可能性能否变为现实，佛学能否真正担当起它所应负的使命，还取决于诸多因缘。首先，佛学自身，必须适应现代社会、未来社会而重建。佛学虽具超时空性，含亘古不移之理，但要被世人普遍接受，还需契机。长期以来在东方封建社会传布而成型的传统佛学，显然有不少不适应现代社会之处，近百年来，在西方文化的冲撞下、在社会剧变中虽然在不断变革自身，但毕竟为时过短，传统包袱过重，迄今尚未完全实现从传统型向现代型的成功转化，还带有浓重的传统积习。与其它文化相比，尤其是与虽经改革而犹嫌陈旧的基督教相比，佛学仍显古旧，有不少缺欠，如仍然畸重出世、过于冷峻、未完全实现向近代理性的转换等，从理论到表达方式、表述语言，都带有太多的僧侣气、玄学气、经院气，其内涵的积极因素，多被包裹于僵硬的宗教外壳中，未能彰显于世。至于作为佛学主要弘扬者的佛教，更是积弊多端，性格古旧，缺乏在现代社会多元文化共存中竞争的活力。汤因比博士虽然认为未来社会的生机源泉也将必然是宗教。“这个未来的宗教不一定是个全新的宗教，也可以设想是一个采取新形式的旧宗教，但是这样的旧宗教即或采取了能够满足人类新需要的新形式而复兴起来，恐怕也要彻底改变形态。”（《展望二十一世纪》）长期执教于美国的日本佛教学者阿部正雄认为，佛教和基督教都还带有东西方文化的地域性质，未能真正成为普遍性的世界宗教，其现存形态并非它们发展的最后阶段，“它们现存的教义和教团组织显得缺乏生机和过时”，“改变过时的陈旧框架，重建真正适合于全人类的普遍性宗教，并在它们的故乡使真正的宗教精神重具活力，对这两种宗教就显得刻不容缓了。”（《禅与西方思想》）这大概是当今许多教内外人士的共识。欲将佛教重建成能满足未来人类的需要、作全人类安身立命之本的真正世界性宗教，须先完成作为其灵魂和思想内容的佛学的重建。 

　　 佛学重建，须从领导现代文明、促进文明转型的使命出发，从未来世界的发展着眼，吸收其它文化的长处，总持传统佛学中的积极因素，依契理契机的原则组建发挥，变换出能适应未来社会的新形态。其基本工程，首先是对古老佛法作现代诠释。应继承发扬中国佛学判教的总持智，运用科学的研究方法，对古今中外的一切佛学遗产研究整理，提炼精华，去其芜杂，对其精义予以浓缩，结合现代科学、哲学知识，针对现代生活，以明白晓畅的现代语言进行诠释发挥，当现代之机说现代佛法，将本来逗机活说的活泼佛法从故纸堆中、藏经柜里解放出来，将本来应为全民精神财富的佛法从古寺香炉、钟鼓铙钹中解放出来，用现代的各种信息工具广为传播，变成现代社会的广大众生人人知晓的人生智慧。 

　　 其次，要用现代科学的方法，提供佛法为真理的有力论据。如用社会学、统计学等定量研究的方法，以事实和数据证明业力果报法则的正确性，证明佛教信仰和修持对个人身心健康和社会生态平衡的良性效应；用身心医学、心理学、超心理学等学科的成果和方法，证明依正不二的法则和戒定慧修持引起的身心效益等等，使佛法的理论和修持获得科学的论证，具有使人们无法抗拒的巨大威力。 

　　 其三，需以科学的方法，对传统佛学的各种修证方法作整理研究，结合修行实践，予以总结重建，选择、开设出适宜现代社会的各种人修习的多种法门。各种修证法门，既要贯彻般若正智，又要具可行性，使修习者能迅速见效，身心获益。证入次第，须具严格的检验标准。应以弘扬大多数现代人能在生活中灵活修习、与生活融为一片的法门为主。 

　　 其四，需运用佛法的智慧，观察当代社会的政治、经济、民族、宗教、教育、生态保护、社会风气等人们关心的重大问题，发表评论，提出建设性的意见，揭露和批评社会弊病、人生缺陷，提出针治贪赃枉法、奢侈腐化、铺张浪费、假冒诈骗、劫盗、卖淫、吸毒等社会问题的可行方案。将佛法运用于社会文化的多个方面，阐发佛法的哲学、宗教学、社会学、人类学、心理学、伦理学、美学、教育学、经营管理学、旅游文化学、死亡学等，使佛法影响、渗透于各个文化领域，促进各文化领域的发展，同时丰富佛学自身的内容。将佛法应用于治病健身、智力开发、心理咨询、儿童教育、罪犯改造、节制生育、提高工效及至美容、娱乐、性教育、临终关怀等方面，使其在生活中起到利乐众生的现实作用，充实生活，点化生活，从而成为人们生活中不可须臾离之的东西。还须利用文艺、娱乐等媒介，提供大批高质量的渗透佛法的文学、美术、音乐、影视等作品，收潜移默化之功。 

　　 古语云：人能弘道，非道弘人。建设、弘扬堪在世界文化重建中担当领队重任的现代佛学，是一项需多数人在实践中探索研究，起码经数十年之久方能完成的重大工程。尽快培养出一批具愿力、胆识、才干，堪当弘道重任的人才，是佛教界、知识界面临的要务。（