的比率最高，例如焦山智光及其弟子南亭，三传成一。太闩的门下，则

有东初、慈航、印顺、默如、李子宽等，再传续明、演培、仁俊，三传

星云、圣严等。另有圆瑛法师的弟子白圣及其同学道源，印光大师的在

俗弟子李炳南，虚云和尚的弟子蔡念生，徒孙灵源等人。

　　这些人到了台湾之后，从事于寺院的经营、佛学的开创、经书杂志

的发行、以及大藏经的影印，为台湾佛教的教育文化及宗教事业等各方

面，作了相当大的贡献。

　　至于在台湾的学术佛教，基础相当脆弱，自1950年至1960年代，在

台湾的佛教徒中，能写出够水平的学术论文者很少，有一份名为《台湾

佛教》的月刊，经常载一些日本学者们所写名作的中文译稿，偶而有几

篇台湾学者的论著，所引用的资料，也都是出于日文著作的第二手。

1952年秋，印顺法师自春港到了台湾，他是中国现代佛教史上最杰出

的学问僧，他的文章经常发于《海潮音》月刊，他为台湾佛教的学术化

，注入了强有力的营养。然而若以现代学术论文的角度来看他当时论著

，只能说他的思想敏锐，颇具深度，而尚未具学术的要求，那时他的文