留学期间，曾多次亲近来斯里兰卡参学的台湾法师，他们的言止谈吐，精神面貌，佛教知识和修持，给人留下美好的印象，他们描绘的台湾佛教自身建设，僧人的素质和修持，寺院管理和人间佛教等，令人响往，一睹为快。就目前世界佛教趋势来看，台湾佛教正以积极人世姿态，出现于世界佛教之林，无论在弘法利生，学术研究和交流，还是在实修实证等方面，人材辈出，硕果辉煌。使世界上其它佛教团体拭目以待。

　　因此，笔者早萌参学台湾的心愿，这次，在圣印长老的大力支持，圣云法师的热情帮助下，我终于如愿以偿，成为第一批参学台湾的青年学子。

　　台湾佛教的历史背景

　　 佛教传入台湾的确切时间已无从确考，早在公元十二，三世纪时，随著第一批到那里安家落户的大陆移民，佛教已开始流行。至1661年，当郑成功收复台湾，赶走荷兰人时，佛教已在台湾民间广泛传播。其后，我国东南沿海地区的佛教渐渐传入。并具规模。在1895至1944年日本占据期间，日本佛教各宗各派纷纷在台湾建立自己的道场，其力量较大的宗派有日莲宗、净土真宗、曹洞宗、临济宗、真言宗等。由于当时的政治因素，许多本地佛教徒加入日本佛教派系。因此日本佛教曾一度在台湾得以发展繁荣。

　　 由此可见，在1951年以前，台湾佛教可分为两大内涵，一是由大陆福建一带传入的正统佛教，但具有台湾特色的中国佛教，二是日本佛教。这两种形式的佛教共存一处，构成了台湾佛教错综复杂的特色。虽然日本佛教本是源于中国大陆，但在日本本土经长时间的发展，已演变成所谓的日本佛教。即居士佛教。这两种截然不同的佛教生活方式，有许多不可通容之处。

　　 1951年前后，一大批大陆高僧大德相继来台，他们具有渊博的学识，高深的修证，超凡的智慧，菩萨入世的慈悲，重树律幢，给台湾佛教注入了新的血液，使台湾佛教焕发了青春，在一定程度上改革了台湾的正统佛教。同时，也大大削弱了日本佛教在台湾的影响。从此，台湾佛教开始走上复生和腾飞之路。今日台湾佛教的辉煌，他们的功劳不可磨灭。

　　 佛法进入大学生活

　　 去年十一月八日，我从香港到达台北中正机场。这里给我的第一印象就是，人人彬彬有礼，工作人员主动热情，服务周到，态度和气，依次排队的旅客，秩序井然，给人一种宾至如归的感觉。对出家人更是礼遇有加。

　　 机场外面，我见到了前来迎接的圣云法师，朱小姐和王先生。从言行举止不难看出，两位年经居士信仰虔诚，具一定佛教修养。原来，他们是东吴大学哲学系的高材生，对佛教高深的哲理推崇备至。朱小姐为香港人，三年前来台湾时，希望出家，未蒙父母同意。现在，通过三年来的台湾生活，她的佛学知识提高了，对佛法有了更深层次的认识，在没有出家之前，希望做个好居士。积极参加学校组办的佛学社的一切活动，在她就学的东吴大学旁边，有许多寺院，她每天下课后，只要一有时间，都要前去参加宗教活动，上殿，念佛，以及慈济活动。

　　 在前往慈云寺的车上，他们询问起有关佛学方面的问题，比如佛教人生观，理想佛教在现实社会中的作用等，但我们谈得最多的是有关中国大陆人的佛教情况。这是我第一次接触台湾有佛教信仰的大学生，他们给我留下了深刻的印象。愉快的大学生活，使这些年轻人有更多的时间和精力了解社会哲学和宗教哲学，他们不再满足书本方面的知识，主动要求校方增设宗教课程，邀请法师或大德居士前来授课。校园里的活动再也不能完全满足他们的精神追求，他们有意识地把自己引入宗教生活。大学为他们各自所信奉的宗教建立了活动场所。佛教大学生经常举行佛学讨论会，组织朝圣活动，聆听大德法师的开示。他们对佛教有极大的探求热情，不仅把佛教当成一种知识来学习和研究，而且把它当成一种通过实践，可以亲自体证，从而享用无穷的真理。把一些社会现象，用佛教理论加以解释，既充实了自己，又为今后在社会上可能遇到的挫折做好精神准备。这样，丰富多姿的大学生活，又增添了许多宗教的神密色彩。学佛，论佛，证佛在各大学里蔚然成风。许多大学生为了满足对佛教的进一步探索的欲望，在毕业后，纷纷出家，把自己的一切献给佛教，修证更高层次的佛法。圣云法师就是这些大学生中的佼佼者。

　　 她早年就学于名牌大学的服装设计系，毕业后，曾在一大公司任职，几年后，自己开办一进出口贸易公司，往返于世界各地，可谓青春得意。但由于她在大学时代，就接触过佛教，对佛法有所认识，后来在生活和工作中进一步体验佛法，豁然意识到只有依照佛陀所教，才能得到真正的快乐，遂萌发出家念头，虽遭到家庭的强烈反对。但她信心坚定，经过几年的不懈努力，终于如愿以偿，在南部高雄大觉寺出家，现在就学于台湾中华佛教研究所，并准备前往斯里兰卡学习上座部佛教。