二、僧教育

　　 佛法由佛法僧三宝构成的。学佛修行虽然是依法得解脱，但住持佛法端赖僧宝，因为“道在人弘”。台湾曾经历日据时代，佛教也因此受到日本佛教的影响，遗留了许多不如法现象。大陆解放前夕，大批优秀的长老和中青年法师来到台湾，当他们立定脚跟，有一定经济基础后，便开始办僧教育以培育僧材。今日，许多道场都有了自己的佛学院或研究所。台湾佛教界的僧教育，除继承民国年间大陆佛教办学的模式，还在发展中形成了了自己的风格。

　　 1、保持传统

　　 佛教在中国的流传已有二千年历史，并形成了传统的丛林制度。台湾的许多佛学院都是过着丛林、学院一体化的生活，如圆光佛学院、南普陀佛学院、福严佛学院等，都严守丛林规制：上殿、过堂、半月半月诵戒、禅修，注重持戒和僧人的威仪，有些学院不供晚餐，鼓励学生学戒持戒，过午不食，以丛林生活培养学员健全的僧格。

　　 2、适应现代

　　 佛法在现代社会的生存，自然要能适应时代，尤其是要能够利用现代的科技手段来为学习和弘法服务，这必须在学生时代就开始培养。台湾的许多佛学院和研究所都有现代化的装备，有专门的电脑室供学员使用，他们可以利用电脑做作业、写文章、上网查询资料，福严佛学院的毕业班学生，每人都有手提电脑。图书馆以电脑进行管理，可以很方便地查找所需要的资料，还备有复印机，为师生复印资料提供了方便。

　　 3、重视学术

　　 在台湾的佛教界，印顺法师是公认的导师，他老人家的佛学思想几乎影响了一代中青年人。目前，台湾的许多研究所和佛学院都把他的《妙云集》作为教材使用。印顺导师非常注重学术研究，在他的影响下，许多中青年法师也都走上了现代学术研究路线，其中还有相当一部分法师前往欧美、日本攻读学位，取得学位后回到台湾办学，所以，台湾佛教界的学术气氛是比较浓厚的。圣严法师主持的中华佛学研究所，恒清法师主持的法光佛学研究所，及大航法师担任院长的福严佛学院，都有这种倾向。

　　 4、多种层次办学

　　 台湾佛学院为不同程度的学员开设了相应的教学内容，如圆光佛学院，有初中部、高中部、专门部、大学部及研究生部。福严佛学院也有初级部和高级部，不同水平的学生都能找到适合自己的学习环境。台湾一些研究所办得很有水准，如圣严法师的“中华佛学研究所”，恒清法师的“法光研究所”，学术水准都很高。

　　 5、四众同修

　　 目前，大陆佛学院的招生只局限于出家众，是名符其实的“僧教育”，而台湾的许多佛学院都是四众同修，如圆光佛学院、中华佛学研究所等，不仅培育僧才，也为在家居士修学佛法提供因缘。据“慈明佛学院”教务长介绍，许多发心进入佛学院学习的在家居士都有出家的意向，因此，在佛学院的几年教学中，开学初在家众比出家众人数多，学业进入一半时，在家众与出家众的人数就一样多了，而到毕业前夕，往往出家众比在家众还多。看来办四众教育不仅可以提高居士的佛学水准，也是壮大僧伽队伍的重要途径。

　　 以上几点，是我在参访一些佛学院和研究所后的总结。当然，并不是说所有的佛学院、研究所都是这样。像灵岩山的办学，就是属于非常传统而又封闭的教育，要求学员严格遵循丛林生活，以背诵经论为主要的学习方式，不主张学生学习社会知识或接触报纸、电视，更拒绝现代学术；而“中华佛学研究所”及“法光研究所”，则又未免太偏重现代学术。