诸佛子，善护三业，莫谤密法，莫谤金刚阿奢黎！谤阿奢黎罪重过五逆！！！
　佛子欲了解密法当认证体悟如下偈颂！！！
　归命一切佛
　五身作者如是生　　不见众生决定身　亦复不见决定心　　观想诸佛亦如是
　若欲顶礼佛大士　　应当顶礼自实智　佛智自智本同源　　秘密性中无二相
　若了一切无我生　　所生即是无二智　爱非爱中得解脱　　彼顶礼相无所有
　法非已生非现生　　已生已谢现无住　观想诸佛相亦然　　应当顶礼自实智
　爱非爱本无分位　　随众生心而动乱　染种烦恼过失中　　悉成一切相应事
　众生有身故有苦　　此苦所因心所生　若有於心善觉了　　即能出离一切苦
　十方三世一切佛　　毘卢遮那一佛摄　彼一切佛证觉圆　　故现佛身救生死
　为利一切众生故　　悲心起作方便事　因性平等既相应　　果性由斯而出现
　果真实故平等住　　彼因真实示求相　於中若有实求心　　即长轮回诸种子
　相应法从相应生　　随所爱法不可得　有得乃是一法存　　彼即不离分别相
　正念观佛无所缘　　正念观法法相应　自他二行亦复然　　佛二足尊常所说
　自相如实安住已　　想入诸佛影像中　正念观佛得相应　　故诸佛云从此现
　自相如实安住已　　想入金刚法性中　正念观法得相应　　起大法云而普遍
　相者所谓标帜义　　破者即是破相心　四种即相标帜门　　能破烦恼为最上
　自身即是诸众生　　自心即摄一切法　法无我中得相应　　诸魔由斯而自灭
　自心如实证觉已　　彼所觉心不可得　自心如实正了知　　而诸魔心亦如是
　相应相应性和合　　是性求生不可得　观想诸佛若相应　　是故我即同诸佛
　三摩地智所出生　　平等一切佛自性　佛相应行既非无　　从相应心得佛性
　若於妙性有所见　　彼麤染性不能除　於性无性若差殊　　而观想心即分别
　不可以性观於性　　是中观亦无所观　观想及性二俱无　　由心动转故差别
　非众生境非佛境　　是中非佛非众生　众生自心即佛心　　觉了无佛无佛智
　若於因性如实见　　果性如实亦复然　此即三摩地智门　　无二相应平等行
　诸法因性不可得　　诸法果性亦复然　实智观故性本真　　此即相应平等行
　法本无因而观因　　法本无果而观果　若於因果有所观　　是即自心而起著
　观因当观实智因　　观果当观秘密果　秘密无二相应中　　应当如是自观察
　若能了知真实性　　即知秘密中秘密　甚深秘密既了知　　乃成最上相应行
　若於爱境中平等　　即是非爱境自性　爱非爱境诸相中　　如来虽观而无见
　相应行者相应生　　非无表了无分量　自智若入清净门　　诸佛如来即清净
　由是身语心出生　　秘密无二相应行　量初四种表了门　　谓即相应四印法
　羯摩印为身密印　　法印名为语密印　大印即是心印门　　三昧耶印印一切
　观想诸印印诸法　　即秘密主三相应　自性如实得正知　　三摩地智善施作
　由身语心善表了　　起诸教相种种事　然其不离三密门　　巧业金刚故安立
　五部如来真实智　　即是秘密无上智　秘密四印若相应　　能作相应语悉地
　地水火风四大种　　即是所说四密印　四印平等若相应　　四种明妃皆合集
　佛眼菩萨为地大　　摩摩枳尊为水大　白衣菩萨为火大　　多罗菩萨为风大
　东方帝释天地大　　西方水天为水大　南方火天为火大　　北方风天为风大
　当知帝释天黄色　　坛相四方作增益　水天白色坛相圆　　作息灾法应如教
　火天赤色坛三角　　作敬爱事如本仪　风天黑色坛弓形　　忿怒心作降伏事
　从四大种所出生　　四种事业如其次　转此四种事业轮　　最上悉地皆圆满
　息灾当依佛眼法　　增益莲华金刚法　敬爱毘卢遮那法　　降伏金刚忿怒法
　初夜当作息灾法　　平旦作彼增益法　日中应作降伏法　　中夜作於敬爱法
　息灾贤圣像白色　　增益贤圣像黄色　敬爱贤圣像赤色　　降伏贤圣像黑色
　当知三摩地智生　　最上悉地诸事业　观想诸佛本清净　　一切佛事皆成就
　中方毘卢遮那佛　　四方金刚界如来　想五部主真实身　　一切所作皆成就
　於心复想大明妃　　相应者持相应法　能生一切诸佛身　　此是金刚界佛母
　世间贪瞋痴三毒　　即是金刚界如来　由佛秘密清净门　　了彼三毒成无毒
　即於贪瞋痴三毒　　获得三界中自在　诸佛大士破毒心　　观想即是诸佛智
　若了诸佛离贪心　　菩提心从贪性出　复能出生普贤行　　贪心即是佛如来
　若了诸佛调伏心　　微妙智从瞋性出　复能出生一切智　　瞋心即是佛如来
　若於自心能觉了　　光明从彼痴性出　复能出生一切佛　　痴心即是佛如来
　若了诸佛无我心　　诸亲友从我见出　复能出生一切佛　　慈心即是佛如来
　诸佛爱为普观照　　诸佛慈悲为法语　一切无畏即大施　　此名诸佛敬爱法
　布施相应欢喜地　　持戒具足离垢地　忍辱坚固发光地　　精进勤策焰慧地
　禅定无见现前地　　妙慧了知难胜地　具大方便远行地　　胜力圆成不动地
　誓愿增广善慧地　　智修成就法云地　唯佛如来妙智身　　是名十一地圆满
　十圣修十波罗密　　十力自在诸行圆　如是超过十地已　　佛相应法然后得