密法真实理趣偈(3)
时间：2007-11-29 10:31来源：唐密研究作者：施护译 点击：
当知金刚手出生 一切三昧秘密印 二种坚固金刚拳 此即名为羯磨印
无我平等智出生 无相无碍无我见 一切染爱悉清净 此即金刚手菩萨
此说金刚染因缘 即是金刚无上智 染法复是净莲华 华即金刚妙法智
若了自种出自相 即一切佛同此摄 二种变化若相应 金刚萨埵真供养
大智了知自种子 悲爱二法即和合 二处相应住等持 以无二法破二性
平等安住曼拏罗 从是出大相应法 戏笑言说及歌舞 皆是佛语方便门
自他二行相应中 现诸众生利益事 自性光明本清净 此即心月曼拏罗
贪本清净如莲华 诸烦恼怨悉除断 最初语言所表示 此即大轮曼拏罗
自性光明本清净 而菩提心无有上 成诸众生利益事 此即妙月曼拏罗
智慧清净所庄严 从彼金刚喻定生 解脱光明平等光 此即日轮曼拏罗
五佛平等若相应 五智和合诸作用 五眼清净善观视 此即五佛曼拏罗
金刚杵能破一切 执钩表示相应行 而彼金刚胜妙箭 善哉善作欢喜事
宝等庄严悉具足 日光发生大明照 建立金刚胜妙幢 此即开发金刚笑
巧业金刚一切性 法尔不破相应行 现利牙相得相应 一切印契皆成就
四种明妃普相应 嬉戏行住而无碍 那哩所纺新妙线 依其分量善秤界
当住身语心观想 而以智线作界道 依法安布曼拏罗 四方四门四楼阁
四线等量分坛隅 祢逾贺及尾提相 半全璎珞并宝拂 七宝华鬘等严饰
坛中安布妙莲华 心曼拏罗为最上 楼阁即是真实智 智峰高显而起立
观彼坛相外四方 一切有情周遍出 慈悲喜舍四种心 此即表示四种线
所说四线若平等 於法正念即相应 若一切见不解脱 由智线故而得脱
坛中莲华所庄严 即表最上净戒行 四方中心五墙界 即表信等五胜根
曼拏罗门周遍说 即表八解脱法门 四门所有四楼阁 是即表於四正断
其坛所有四尾提 是即表於四念处 而彼四种祢逾贺 是即表於四神足
七宝华鬘妙庄严 是即表於七觉支 四门八柱所应知 是即表於八圣道
由彼三摩地智故 能令二障得解脱 坛中所有妙宝拂 是即表於胜道智
坛中全分璎珞者 即表全断诸烦恼 璎珞体即是胜智 故诸烦恼能除断
所有半分璎珞者 即表半断诸烦恼 自他二行相应故 盖缠烦恼半分断
无我平等如虚空 无贪妙智复最上 贪心净故亦无二 此即名为智庄严
若以无贪得菩提 菩提即与贪心异 菩提心体既无差 是故贪无贪不二
世间贪无贪二种 应以方便善观想 印成就法从贪生 及余一切皆成就
若住世间调伏心 乃起相应平等行 不调伏心既清净 此即贪亦是供养
所有广说诸行相 是即分别境界相 若住身语心印门 所印即是真实智
观想此印若相应 於诸印中常自在 而此印法若了知 观想诸印皆成就
於诸境界相和合 知已相应平等行 如其诸相若相应 一切悉地皆圆满
一切秘密中标帜 右即表示於慧门 左为悲门义亦然 如其所表常观想
二手相合结印时 即表二种三摩地 二足所有标帜相 即表自他二利行
五指平等若相应 表庄严五曼拏罗 五佛现成正等觉 其所表示如次第
中指即表虚空生 头指表示地天坛 无名指及大小指 水大风天坛如次
於脐轮处观想时 表示金刚界佛母 若复於心作观想 即表萨埵金刚尊
眉间表示宝金刚 颈上表示法金刚 顶表羯摩金刚尊 如其所表善观想
五佛现成正等觉 五智圆满皆成就 五种色相若相应 五曼拏罗而出现
若於前声有所闻 是即表於前名句 如其后声有所闻 此即表示於后义
又於前声有所闻 此即表示於因义 如其后声有所闻 此即表示於果义
诸佛世尊无二法 是中因果不可得 根本无性法门中 是故诸法皆常住
自心觉了即是佛 能觉所觉心亦忘 诸佛如来境界中 而菩提心无有异
一切众生光明性 於一切处相平等 而众生性本清净 菩提由斯而建立
於心无动善关锁 而坚固性自成就 髻中想住等引心 被甲护身常勇健
所有诸佛正了知 金刚语即是如来 二处三摩钵底门 毘卢遮那佛无异
法中十二岁那哩 所说即是佛如来 十六岁者即表示 金刚手等十六尊
二十岁者诸祢尾 即是秘密二十天 作二十种供养事 彼二十众应如次
自那罗者本部生 即是所说自大明 他那罗者别部生 即是所说他大明
真实了知诸所作 心曼拏罗为最上 作诸供养要专精 当以身语心供养
自金刚杵莲华合 二处平等而出生 观自种相即佛相 金刚萨埵真供养
半全璎珞宝拂等 诸庄严相如前说 此中曼拏罗分量 应十二或十六肘
次复渐增二十肘 曼拏罗相当周遍 合用二十五肘时 即作二十五肘量
於曼拏罗门中分 九分分布如仪轨 随应分布祢逾贺 曼拏罗门善思察
内曼拏罗平等作 曼拏罗半祢逾贺 如是不离九分中 曼拏罗隅善安布
坛中四方所应用 四尾提相当安布 五色和合若相应 五曼拏罗为严饰