大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教唐密之祖庭，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。

　　大兴善寺在隋初由陟岵寺和遵善寺两寺合并后重新改建扩大而成。陟岵寺为北周明帝所建国寺。遵善寺创建于晋武帝时。隋文帝开皇二年（582年）在长安故城东南二十里之龙首川原选址作新都，以其曾被封“大兴郡公”之故名都城为大兴城，因城中六条高坡，于九二置宫阙以当帝之成，九三立百司应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置玄都观及佛寺以镇之。建城时先置此寺，迁旧长安城名寺陟岵寺于大兴城内，与原在靖善坊的遵善寺合并并扩建为新寺，取都城“大兴”二字并所在地靖善坊之“善”字，名新寺为“大兴善寺”，规模为海内佛寺之最。　　

　　隋朝扩造的大兴善寺占据了长安城中央的整个靖善坊，与玄都观隔街相对，气势宏伟。大兴善寺开山祖师是灵藏大师。他是杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。隋朝几位箸名的昭玄统，除昙延外在任职期间都住在大兴善寺。

　　这里还是隋朝第一所国立译经馆。着名的“开皇三大师”耶连提黎耶舍、闍那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代佛经翻译。

　　唐玄宗开元初期（716—720年），“开元三大士”善无畏、金刚智和不空在里译译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一。

　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“十五载，诏还京，住大兴善寺。”此后，不空主要居住在这里大弘密法，并终于此。

　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“上元末帝不豫。空以大随求真言祓除至七过。翼日乃瘳。帝愈加殊礼焉。空表请入山。李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。”

　　“大历三年于兴善寺立道场。敕赐锦绣褥十二领绣罗幡三十二首。又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使。并入灌顶。”

　　758年，应不空所请，唐肃宗在大兴善寺设置灌顶道场，从而在华夏大开灌顶之风。

　　764年，不空奏请皇帝将49位全国著名的僧人从其他寺院集中到这里来，集中译经、修习密法。

　　正因如此，大兴善寺成为盛唐时传播弘扬唐密的中心，这里被誉为唐密祖庭。

　　武宗李炎在位期间(841－846年)，下令全国排佛。大兴善寺也被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。宋元时期，大兴善寺一直很冷寂，直到明清德满禅师才在此“鼎新梵刹”。永乐年间(1403—1424年)，云峰禅师居大兴善寺，脩造了殿堂和钟楼，弘扬禅宗。清朝经过三次较大规莫的脩葺，第一次是1648年，僧人麸斋脩建了方丈室、大雄宝殿以及禅堂廊庶，面貌一新。第二次在1694年，由清川陕总督笔贴式、平安纳等集资，先後脩建前殿、钟鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑，前後约十年才完工。乾隆五十年（1785年），陕西巡抚毕沅重修转轮藏经殿。此后，1939年，朱子桥将军捐资整修大殿，并为大殿添置幢幡法具。为复兴唐密，朱将军曾邀请持松法师来住持此寺，惜铁路国因故中断末能成行。1943年太虚法师和于斌、冯玉祥等人组织了中国宗教徒联谊会，并於1945年在大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利学院”。

　　1956年为保护佛教名胜古刹，政府拨款对大兴善寺进行了大规模整脩。1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺後，用半年时间，修复殿堂、僧房41间，并重塑了一些破毁佛像，使兴善寺面貌大为改观，僧众过着正常的宗教生活，讲经礼佛，举行各种法事活动。国内游人香客络绎不绝，外国友人和港澳台同胞也常常来此烧香礼佛，参观访问。

　　大兴善寺大殿北边有唐转法车仑殿遗址，遗址前安放着一尊日本高野山真言宗空海大师同志会赠送的地藏菩萨铜像。804年曰本学问僧空海人唐求法，在西安青龙寺拜惠果为师，回国後开创了日本真言宗（即密宗）。1985年10月，日本空海大师同志会为纪念空海示寂一千一百五十周年，向真言宗的发祥地——大兴善寺敬献了这尊青铜地藏菩萨立像，高约l.70米，底座用的汉白玉彻成。10月25日，大兴善寺隆重举行了地藏菩萨像奉安开光仪式，由167人组成的日本空海大师同志会友好访华团参加了法会。这尊佛像，成为新时期中日佛教界友好交往的新见证。

　　大兴善寺内现有文物清碑四方，即清康熙年间《重修隋唐敕建大兴善禅寺来源记碑》、《重修大兴善寺碑记》、乾隆年间《隋唐敕建大兴善寺祖庭重囗囗囗记》和咸丰年间《太兴善寺法源碑记》，皆为研究大兴善寺的重要史料。寺内还藏有三帧巨幅清朝西藏彩绘《阿弥陀佛像》、《极乐世界图》和《弥勒像》是西藏绘画艺术珍品。

　　第二节　青龙寺

　　青龙寺现为全国重点文物保护单位，位於陕省西安市城东南2.5公里的铁炉庙村以北乐游原上，即唐长安城新昌坊东南隅，该寺建于隋文帝开皇二年（582年）。曾有“灵感寺”、“观音寺”之称。唐睿宗的景云二年（711年）改名“青龙寺”，是中国佛教唐密祖庭之一，日本真言宗的发祥地。宋哲宗元祐元年(1086年)以後，寺院被毁，至明朝已片瓦无存。

　　唐朝诗人朱庆余《题青龙寺》诗曰:“寺好因岗势，登临临夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。”寺在乐游原上，为当时著名的风景区，唐朝诗人李商隐曾在这里写出了传诵千古的诗句:“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”

　　由於当时皇室的大力扶持，唐密兴盛空前，其传播之广不仅在国内，而且对国外也产生了一定影响，尤其对当时的日本佛教界影响极大。青龙寺即是传播唐密颇有影响的寺院之一。在九世纪初至中叶，日本人唐求法的“学问僧”、“请益僧”颇多，其中著名的八人，本称之为“入唐八家”。而其中的六家空海、圆行、圆二、惠运、圆珍、宗睿到长安后，即在青龙寺受法。

　　唐贞元二十年(804年)，日本空海大师到长安後，於青龙寺师从密宗高僧惠果和尚学习经典，并兴唐朝士大夫交往。元和元年（806年）回国後传播密宗，成为日本“东密”开山相师。日本人唐的求法僧回国时，都带回大量佛教经典和其他书籍，“入唐八家”带回书籍共达1700余部。中日两国文化交流达到极盛。

　　从1973年起，中国社会科学院考古研究所进行了系统发掘，清理出殿基、月台、散水、花坛等地下遗址多处。其中殿址一面积达六百多平方米，殿址二东西长50米，南北宽30米，呈长方形，塔基长宽各约15米。其原有建筑规模宏大，现今所发现的遗址仅是青龙寺西部。从门、塔、殿址及两侧廊道遗址来看，青龙寺西院的形制为塔居中，塔前有门，殿在塔後，周围廊庑，表现出隋唐早期寺院的布局特徵。