湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南看到持松法师祈雨成功，开始对密教产生兴趣，后因故请持师建“仁王护法”大法会为他本人禳解，兼授结缘灌顶。法会后，萧督果然安然无事，因之对持师大为敬服，受持师灌顶结缘，皈依密教，并且捐出巨资在宝通寺内建造法界宫、瑜祗堂、五轮塔，购置各种法器，请人绘制诸尊曼荼罗，希望洪山宝通寺可以成为真言宗在国内的根本道场，恢复失传千年的唐密。

　　在法界宫内建成的真言宗道场，仿唐朝密宗金刚部“五曼荼罗”形式建造，殿内设木质密宗坛城，雕刻镂空，玲成别致。屋面覆以黄琉璃瓦，并以五亭结顶，借以表示东西南北中五佛方位。各亭均为镂空大屋脊，飞檐蟠爪，富有民族特色。殿前廊柱，刻有法车仑十字羯摩杵，殿基四周刻有双层莲瓣，殿前阶下为三孔拱桥，桥外双亭侍立，殿亭相映，景色别致。没有谁见过如此庄严宏华的密坛，尤其是金、胎两界曼荼罗绘像，色彩斑烂绚丽，绘有十方三世诸圣千持师尊佛象，看上去蔚为壮观，摄人魂魄。

　　在武汉期间，各界对持松法师非常关注。1924年5月中旬，太虚法师曾专门邀请持师去武昌佛学院开坛传密。1925年春，直系军阀首领、两湖巡阅使吴佩孚（字子玉）将军在岳州的军舰上避祸，特地派副官黄澹供到洪山宝通寺，邀请持师前去给他讲解《金刚经》大意。武汉大学校长陈叔蕴其时也邀请持师到该校演讲，持师就以《缘经》为题，从时间和空间的角度，结合密教六大缘起的原则，阐述宇宙万有实质问题，并详为解析，颇得师生们的信服。

　　持松法师在此不断讲经、修法、传戒，广播菩提种子。现仍健在的本焕禅师就是从持松法师受具足戒的，时间是1930年农历二月。

　　1925年秋，因赴日本出席东亚佛教大会，持松法师离开武汉东渡。1927年春回到国内时，宝通寺及法界宫已在炮击中被毁坏，密法坛场已无法恢复，他只好应众居士所请来到上海，此后不断应邀到全国各地讲经、传戒、修法、灌顶，极一时之盛。

　　二、静安寺

　　静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　1947年3月，静安寺改为十方丛林，显密圆通的持松法师被公推为静安寺方丈，任静安寺佛教学院院长。1949年，有人劝他去台湾，被他婉拒，继续住持静安寺。1952年，当选为上海市人民代表。1956年任上海市佛教协会会长，撰写了《佛教研究工作计划》，提出“佛教应适应时代要求”的主张，受到社会各界的一致好评。

　　经过唐武宗灭佛和五代战乱，中国佛教唐密的两部大法失传，直到现代。持松法师三次东渡日本，传回绝学千年的密法，并在静安寺重建密宗道场，使中国佛教真言宗重新传续下来。

　　持松法师一生八次出国，前三次是为传回密法及购置法器，复兴唐密大业，此即俗称的“三次东渡，二上高野”。其后的五次出国均为解放后，按照党和政府及佛教组织的安排，或率团或参团到友好邻邦进行交流，反响均十分强烈，达到了预定目的。其中，新中国成立后有三次访日，加上解放前的三次赴日求法，持松法师一生到日本计有六次，此亦是因缘使然。因此，真禅法师后来赞誉说：“六次为法，忘躯东渡，可与鉴真媲美。”

　　为了纪念持松法师弘扬佛教、三次东渡求法，爱国爱教的一生，静安寺内设有“持松法师纪念堂”。这里陈列了持松法师生前用具、墨迹，所著《密教通关》、《金刚界行法记》、《胎藏界行法记》、《华严宗教义始末记》等26种书籍，从日本带回的真言宗典籍，修法所用的密宗仪轨，与日本、尼泊尔、印度尼西亚、柬埔寨交往中的留影和纪念品等。

　　静安寺内主要建筑依次是天王殿、大难宝殿和三圣殿三座大殿，三圣殿后面是一幢二层楼房。楼下是方丈室，为方丈讲经说法和生活起居之场所。楼上设有唐密坛场，也称密坛。静安寺的唐密坛场原分为五个坛：大坛（修法时的主要场所）中间供奉大日如来像，左边供奉不动明王像，右边供奉爱染明王像；左首为护摩坛，是修法时焚烧乳木等作为供养的坛场，上供普贤延命金刚像，塑像后挂一幅金刚界曼荼罗画像；右首为圣天坛，供奉圣如意轮观音菩萨像，塑像后挂一幅胎藏界曼荼罗画像，这三个坛的东西两壁上悬挂八大祖师像；密坛东间供奉孔雀明王像，左右两壁悬挂密迹金刚像；密坛西间供奉2尊塑像，左首是大黑天像，右首为诃利帝母像，两边悬挂十二天画像，各坛都有真言宗的各种法器。

　　为纪念学习持松法师，每年都有大师信众来静安寺参访凭吊，可惜的是，正在修茸中的静安寺还没有恢复唐密坛场，“持松法师纪念堂”也没有正式开放，众多唐密修学者及研究者为此感到遗憾。