注：本文原题为《安岳、大足“柳本尊十炼图”题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究》，题目为唐密网所改，转自http://www.bscul.com/boyix/channelboyix/bashu/open.html.aspx?id=9585

 

 

 

注释：

　　①⑥参见[清]刘燕庭：《三巴金石苑》、第四本；《大足石刻研究》，第294-297页，(原)四川省社会科学院出版社，1985年版。

　　②④详细内容参见《大足石刻研究》第490--492页；安岳十炼图题刻，系笔者亲录。两处十炼图造像内容比较，参见王熙祥、黎方银：《安岳、大足石窟中"柳本尊十炼图"的比较》，《四川文物·石刻研究专辑》，1986年。

　　③东坡巾，又名乌角巾，该巾的式样有四墙，即墙外又有墙，外墙对内墙少杀(稍低)，前后左右各有角(即墙面之角)相向着，外墙之角而介在两眉之上。《东坡居士集》中有"父老争看乌角巾"句，所以该巾名东坡巾。

　　⑤唐、前后蜀，剑南道西川治所、成都府治．在成都县，大致为原成都市西城区所管辖的范围。据《唐柳居士传》碑中说：嘉州(今乐山市)城边一柳树生瘿，瘿破出婴，邑人收养之，遂以柳为姓，可见柳氏系一弃婴。

　　⑦⑧《从中国造像史观研究大足石刻》、《大足石刻概论》，载民国版《大足县志》卷首卷。

　　⑨⑩⑾善无畏、金刚智、一行、不空和尚，分别参见《大正藏》第五十卷第715-716，711--712，732-733，712-714页。惠果生平事迹载"大唐青龙寺三朝供奉大德状"，《大正藏》第五十卷，第294-296页。

　　⑿参见《密教大辞典》第六册附"密教法流系谱·三国相承"，台湾新文丰股份有限公司，1979年10月初版。

　　⒀参见拇尾祥云：《密教史·密宗教史》，第82-83页，《现代佛教学术丛刊》，第八辑二，台北，大乘文化出版社，1977年版。

　　⒁（23）空海于唐宪宗元和元年(806年)入中国，元和三年回国，他于(日)弘仁七年(816年)六月十九日上奏章请求赐给高野山建道场；"入唐八家请来法门道具等略表"，分别参见[日]木宫泰彦：《日中文化交流史》，第186、189-192页，胡锡年译，商务印书馆，1980年版。

　　⒂《海潮音》第三编五册，《佛教传记》，上海佛学书局，1932年版。

　　⒃⒄《宋高僧传》卷25《唐梓州(今四川三台县)慧义寺·清虚传》中载：长安四年(704年)蜀僧清虚曾在少林寺念《十一面观音咒》驱鬼怪，有的学者据此断定"清虚的事迹反映了武周长安年间四川地区密教已经很发达了"，诸如此类的云云。参见《广元千佛崖初唐密教造像析》，《文物》1990年6期；《四川石窟杂识》，《文物》1988年8期；《试述大足石刻的历史成因》，《大足石刻研究》，第96页。

　　⒅《影印宋碛砂藏经》第四百六十四册。

　　⒆参见陈国符：《道藏源流考》"南北朝天师道考长编·设治第四"，第330-333页。

　　⒇参见[明]刘畋人《重修宝顶圣寿院记》，民国版《大足县志》卷一。

　　（21）该经目录塔上刊刻的佛经经名，经笔者校勘，系用的[唐]明俭等于天册万岁元年(695年)撰出的《大周刊定众经目录》，详见《大足石刻志略校注》，《大足石刻研究》，第304-309，321页。

　　（22）见①。民国版《大足县志》卷一也录载之，但字句缺漏较《金石苑》上的多。碑阴刻《宝顶山常住田产记》，碑文大半风化磨泐，为一通清碑。