弘法大师对中日文化的贡献
－－以佛教和书法为中心
　　作者　高慎涛　 　　公元7世纪初，李唐王朝建立，由于采取了一系列进步措施，使社会日趋稳定，政治、经济、文化等各方面都获得空前发展,出现了大唐盛世的局面，成为当时世界上一个先进、文明的国家。此时的日本也经过大化革新，进入奈良时代，开始从奴隶社会过渡到封建社会。为促进社会的更快发展，日本迫切需要从中国汲取先进的政治制度、文化知识及生产技能方面的知识，天皇遂派遣大批使节、留学生、学问僧入唐。自舒明天皇二年(630)首次遣使以来，200余年间共派遣使团达19次之多。对于日本使团，李唐王朝均待以殊礼，“司仪加等,位在王侯之先,掌次改观，不居蛮夷之邸” 。与此同时,李唐王朝也多次遣使东渡,同样受到隆重接待。双方的睦邻友好政策促进了两国之间的友好往来,造就了大批为中日文化交流事业做出巨大贡献的伟大使者，日僧空海就是其中杰出的一位。
　　一、空海简略生平
　　 空海，俗姓佐伯，父佐伯直田公。宝龟五年(774)六月十五日生于赞岐国多度郡弘田乡，自幼有神童之美誉，乳名真鱼。十五岁时随舅父阿刀大足学习汉文文章、史传和儒家经典(阿刀大足是桓武天皇的皇子伊予亲王的老师)。空海十八岁时入京都大学明经科研修儒学，从而打下了汉学修养的坚实基础。由于佛教兴味的驱使，中途退学，到深山密林中苦修“忏悔”之法，遁入原始密教世界之中。二十四岁时著有《三教指归》，可谓皈依佛教的宣言书。在此书中，空海就儒、释、道三教相互比较优劣，认为孔子的儒教是俗世之微风，老子的道教乃神仙之小术，唯有释迦的佛教才是不二法门。
　　 为了弄懂深奥的佛教教义，掌握普渡众生的佛教真谛，于是立志入唐求法。唐德宗贞元二十年（804），他随第17次遣唐使团入京，从大师惠果学习密宗，深得“唐密”真谛。在唐期间，空海还从韩方明研习书法，字体仿颜真卿，汲取其行书遒劲郁勃之精华，复经锤炼，自成一体，颇得草书之妙，赫然与嵯峨天皇、橘逸势齐名，成为日本“三书圣”。   空海归国后，将从中国带来的大量新译佛经、密教经典、法器目录和奏表献给平城天皇，受到天皇的极大赏识，并恩准在京都北部的高野山寺创设灌顶法坛，众多的僧人在此接受灌顶。空海遂成日本真言宗开山祖师。弘仁二年(811)六月，空海又将从中国带回的大量物品献给嵯峨天皇，其中除佛教经典外，还有《欧阳询真迹》、《大王诸舍帖》、《不空三藏碑》及其他诗文集等。为明晰见，现将大师生平列表如下： 

年号　　

公元　　

纪事　　

宝龟五年　　

七七四　　

六月十五日，诞生于赞岐国屏风浦（香
川县善通寺）。　　

宝龟一一年　　

七八○　　

于舍身岳发下济度众生的誓愿。　　

延历七年　　

七八八　　

跟随叔父阿刀大足上京。　　

延历一○年　　

七九一　　

进入长冈大学就读。　　

延历一二年　　

七九三　　

于和泉国槙尾山寺从勤操法师剃度出家。　　

延历一四年　　

七九五　　

于东大寺戒坛院受具足戒，并改法号为“空海”。　　

延历一五年　　

七九六　　

于大和国久米寺发现《大日经》。　　

延历二三年　　

八○四　　

入唐求法；抵达长安城。　　

延历二四年　　

八○五　　

自惠果和尚处继承密教正统。　　

大同 元年　　

八○六　　

自唐归国。　　

大同 二年　　

八○七　　

创立真言宗。　　

弘仁 六年　　

八一五　　

开创四国八十八所灵场　　

弘仁 七年　　

八一六　　

开创高野山道场　　

弘仁 九年