（丁）理趣经法:此法依据般若理趣经、大乐轨等修法以求减罪息灾、增进爱敬故名。此法亦远源于惠果。空海始传理趣经于日本。弘仁十三年十二月十一日起，彼为本师惠果修法谓之“五日三时之法”。
　　（戊）天竺图:斯画图也，遍照金刚归国时，惠果阿阇黎授以斯图，其言曰:汝知焉否?往者奘三藏周历五竺，尝得地图，乃自以朱粉系引其所经。今我藏之久矣，汝今将归本国，往矣送以此。金刚禀之归，遂于平安东寺珍藏焉（“五天竺图序”载大日本佛教全书百十四册）。
　　日僧求法青龙寺者归国之际，辄赍回多量艺术品。大别为绘画与雕刻两端:
　　（甲）雕刻:来青龙寺求法日僧赍回多量经像外，造像仪轨亦随之输入日本。因之，日本佛像之印相，诸尊之身色、相貌、持物、夹侍、眷属等，悉皆具有一定之规制。遗物现存者，有当时空海赍归之“白檀本尊”，奈良室生寺之“弥勒立像”，教王护国寺覌智院之“五大虚空藏”（五大者:法界、金刚、摩尼、莲花、业用也）。原为青龙寺故物，会昌灭法之际，释慧运请去供养。此外，高知最御崎寺之“如意轮覌音像”，传亦空海所奉去。
　　唐像旣源源东渡，拟唐制品亦渐加多，如“兜跋毗沙门天像”示其一例，其像为一木雕成。着色，高六尺三寸，戴鸟形宝冠，被甲，左手捧塔，足踏三夜叉。
　　（乙）绘画:留唐求法僧侣中之空海、圆珍诸师，于绘画因缘尤深，彼等所携去之绘画，约为三类:
　　（一）曼荼罗:空海赍去计曼荼罗十铺，系惠果指授李真等图绘，供修法之用。圆行持去胎藏坛面一张，着梵汉两字尊号。圆仁亦请得曼荼罗多幅，名不备举。惠运在青龙寺时，义真授与阿弥陀九品曼荼罗。
　　考曼荼罗类别有二:一依不空译“八大菩萨曼荼罗经”说，中央有阿弥陀，于周匝之八叶安八大菩萨；一为惠运所赍之九品曼荼罗，乃唐代密家所考案，由三院二十五尊组成。
　　东传诸曼荼罗中，两界曼荼罗，尤为珍品，乃惠果指授李真等图绘，紫绫地、金银泥描绘，今虽绢破色落，仍为希世之宝也。图依金刚顶经与大日经教义组成。云两界者:一曰金刚界曼荼罗，具密教之世界覌，灌顶时用；二曰胎藏界曼荼罗，显众生本具理性；前者说差别相之世界，后者说平等相之世界也。
　　（二）祖师道影:空海请去者有:金刚智阿阇黎影一铺（三幅）、善无畏三藏影一铺（三幅）、青龙寺惠果阿阇黎影一铺（三幅）、一行禅师影一铺（三幅）。宗睿请去者，有青龙寺法全阿阇黎影二幅等。空海请去诸像，为李真作。真，唐德宗时人。人物画师承周昉，技术相等。上列画像皆对面写生。试覌破损较少之不空金刚像，其面貌神采奕奕，衣服以深黑线描成，略施微点，仿佛见其实际生活之风致。惠果像全部磨损，仅侍者完全，是亦富于写实风趣。善无畏以指天之一手，征证其写实之痕。自余床座、水瓶、器物等道具，一依实物写照^[附注35]。其用笔自在，不受束缚，最可注意。
　　（三）图像:于曼陀罗祖师道影外，唐末粉本图像，亦于是时东传。由空海持去的有:十二天形像（一卷）等四种，现尚保藏在醍醐寺。次圆珍赍去者有二:一为五部覌心图，一为苏悉地仪轨契印；后者为善无畏所译亲手粉绘，皆由法全转授圆珍、圆仁。此外宗睿尚赍去理趣经曼荼罗十八帧，不空三藏译此经时图出。
　　唐代日僧留学我国青龙寺，传去当时佛教密部与雕像、绘画以及其他法物，如密坛修法具达八十余种，空海、圆仁、宗睿、惠运等各有承传。此等虽以佛教文化与法物为主，然对当时及后来日本之文化所起作用者极大，而对我国之文物在彼国赖以保存者，其功亦不可没。

 

　　四　结论

　　综上所述，爰得四端:一、青龙寺之盛衰，实吾国密教学之盛衰。二、惠果教泽之广，远逾唐朝之国威。试覌其弟子中有自新罗至者，有自日本至者，有自诃陵至者。诃陵，今印度尼西亚之爪哇。唐时惠宁，于诃陵求得湼槃经后分；而诃陵人学密不之天竺而之我国；亦令人回溯古代中外文化之密切交流为如何耶!昔印度三大士来华，有密教俱东之感，至惠果，而密教学之盛，陵驾乎五天，亦积薪之势然也。三、唐时青龙寺，实以密教学为中心而成为当时佛教最高学府。四、日本文化吸取于青龙寺者尤多。夫以两国同处地球东偏，昔称之为同文同种，在今日固当在文化交流上紧密提携，增进两国民族间之协和，使佛陀之和平文化于全人类发生更大之作用也。
　　一九五六年九月十日
　　于燕都知唐桑艾之室

　　附注
　　（1）宋高僧传卷第二十四、唐上都青龙寺法朗传。
　　（2）长安志卷九。
　　（3）通鉴唐纪卷六十三。
　　（4）人唐求法巡礼行记卷四，五月二十九日。
　　（5）唐会要。
　　（6）续通志。
　　（7）参天台五台山记云:所随身天台真言经书六百余卷，灌顶道具三十八种，至于真言经仪轨。持参青龙寺经藏，纪其讹谬。
　　（8）宋史日本传扶桑略记二十七。
　　（9）参赵访古游记。
　　（10）续弘法大师年谱卷三引东要记。
　　（11）寺德集上。
　　（12）惠果行状（大正藏经史传部）。
　　（13）宋高僧传卷六。
　　（14）宋高僧传卷六。
　　（15）有大乘法宝五门名教并信法仪各一卷，唯识疏六卷，法华经疏六卷，御注金刚经疏六卷，见宋高僧传第五。
　　（16）全唐诗第二函第九册。
　　（17）全唐诗第二函第八册。
　　（18）全唐诗第四函第六册。
　　（19）全唐诗第十二函第一册。
　　（20）大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶大阿阇黎惠果和尚之碑。
　　（21）真言密教全书密教要决钞第十八，页三七○下。
　　（22）真言付法传（空海撰），记不空遗言。
　　（23）密教要决钞十八，页三七三下云:不空、龙智、金刚智所传，虽得两部大教，所翻传者，多是金刚顶经也。无畏译（释）大日经并二本仪轨及制义释，来汉地后于胎藏宗专有其功，是故不空尚用彼译本经。菩提心论往往引大日经文，不改无畏语。惠果逢善无畏弟子重传胎藏最有其由，何生疑妨。
　　（24）诸师制作目录。
　　（25）参圆珍金刚顶瑜伽真实教王经卷首批记。
　　（26）参全唐诗第九函至第十二函，避繁，不详注。
　　（27）御请来目录。
　　（28）一说一百二十三卷，此从“本朝高僧传”卷六城州灵岩寺沙门圆行传。