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汉传密宗新论

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汉传密宗新论   密宗三学派
  密宗哲学和科学的典籍广如瀚海,但是不易被瞭解并且经常被误用,印度教,耆那教和佛教等人士,很多都从事这种高度进步密教科学的锻练,Patna的库达巴克夏图书馆,巴勒达图书馆,马德拉斯图书馆,有很多这方面的原稿,但是外行人是无法瞭解这些经典的,同时能胜任的密宗老师也是少之又少,然而若能在名师的指导下,做适当的训练,则密宗与其他走向自我了悟的灵性锻练方法是没有两样的。
  根据密宗科学,阴和阳是宇宙的根源,称之为Shiva&Shakti,密宗有三大学派,Kaula、Mishra、Samaya:
  Kaula学派者(或称左派密宗行者),敬拜宇宙阴性力量---Shakti,男女之间的性行为亦为他们外在的膜拜仪式,但还不会有所谓的实际性行为,但一般人所称的西藏密宗,实际是左派密宗的一支变形,称为BamaMarga,这一派是用酒、女人、肉、鱼、人肉、屎尿精血……实际与多女的性行为,还有咒语做为锻练,这就是误解密宗经典的教派。
  Mishra(即混合或联合),兼具内在的冥想与外在的锻练,他们唤醒内在潜藏的力量,提昇他到第四个生命中枢(心轮),并在此处做冥想锻鍊。大卫之星的修练方式,在古印度瑜伽,即有教授,法门简捷有力,这法门在基督教的少数密教派与犹太教比较内行。但本人曾窥其奥妙之处。
  Samaya,密宗裡最纯淨,最高段的方法,或称为右派法们,它是最纯粹的瑜珈缎鍊,它没有任何仪式,所有的锻练与性没有任何的关联,静坐冥想是最主要的方法,而这种方法的静坐观想是非常殊胜的,这个学派是在生命第七中枢,千瓣莲花做静坐观想,也是最高深最精微的修法之一,这种静坐冥想的方法,称为Antaryaga,这学派对有关人身上的脉轮,Cakra脉丛结,Nadi瑜珈脉,Pranas重要的生命能量,有详尽的说明。汉传密宗有鼓山派传承此法,修法与所谓的Samaya不尽相同,因为不做观想,也不作过多的解说,以避免著相。
  还有一个Visnu法系,是原书所未曾提到的事项,此法散见在犹太教、基督教、回教、印度教与汉传佛教体系,但百年一修,很少见的密法,经典从未记载,许多教派的密教,都有传承,但却很难实修,上上等根器难得之故。   右派(汉传密宗)左派(藏传密宗)关于无上瑜伽部的差异
  在宋朝曾有法贤(天息灾)等印度僧侣来中国翻译出许多无上瑜伽部的经典,并有传修于宋朝密宗寺院,在此同时,日本台密曾派遣僧侣,来中土传习这些无上瑜伽部的法门,与带回新译经典,所以此等从印度来的教典与法门,在中国与日本都有传习(东密并无传承),但无上瑜伽部的修持却与藏地有著截然不同的命运。
  藏地当时很多佛教修持者几乎无戒律观念可言,已沦为“炼尸成精的邪术”,有的热衷于以蹂躏妇女为佛法、以砍杀人头为超度手段的“密宗”。只要是你看过西藏历史中是怎麽样的记载有关绿裙班智达、红阿闍黎和十八强盗僧这些人的行径,你也会百分之百认同那些批评!在法国藏学研究大师石泰安的《西藏的文明》这本书中,引用高僧强秋俄(好像就是天喇嘛益希沃)的批评:「自从‘解脱’(屠宰)仪轨发展以来,山羊和绵羊都不得安宁;自从性合的仪轨发展以来,人类在两性交合方面,甚至也不顾及血缘关系了。」(另一版的内容是:「超度」流行则牛羊不得安宁,「双修」流行则污秽邪恶混杂,「炼药」流行则病体无以治救,「炼尸」流行则寒林无人供养,「供修」流行则有滥杀活人之事,……如此行径可谓大乘之法乎?)……这就是所谓左派密宗,误解经典与滥修的后果,到后来虽有宗喀巴大师,推邪导正,创立黄教,以补其弊,但传修之时,仍然处处可见左道密教的修行法门。其馀的法门大略与《曲肱斋全集》所描述的相去不远:肉身双修、五肉供佛(象马人肉……)、五甘露(屎尿精血……
  降伏法,诛法在无上瑜伽部有众多的法门,但这法门流行是因为在同期,印度婆罗门教复兴运动所致,大量的僧侣改宗,原意是想诛杀所有改宗的佛门比丘,但是无上瑜伽部的流佈,却加速了佛法在印度的灭亡,这都是引发大众观感不良所致,其后并招致回教徒攻入那烂陀寺,所有的佛法僧侣寺院,在印度几乎全灭,降伏法诛法滥用的因,与其后的果,都在那几十年内发生……
  在中土,许多无上瑜伽部的法门,仅在少数佛门僧侣中秘密传承,内中修行并无如同藏地,如此有相且堕落的修行方式,这些是连东密传承的中国密宗(唐密)行者(例如吴立民、顾淨缘、冯达庵……)完全都不明瞭的事实,自家的家俱,却依然无知,更何况是其他人呢?   左派与右派密宗的分别
  唐密又不搞肉身双修那套东西,问谁去?
  末学过去曾接触各国各教的密行者千百人,各教密宗上师也遇过不少,也被指导过,但从没有什麽肉身双修的法门,记忆的资料库裡,全无资料,要问谁去?
  密宗本来就有分左派与右派,唐密是右派密宗,根本不可能有肉身双修的法门,连这点辨别都没有?实在是孤陋寡闻。
  末学有幸接触过各国各教右派密宗,连图书馆裡,有关各国密教的各种法本坛城……都有密行者指引阅读,不会说见闻浅陋,各教的密法,也有许多认识,也被指导实修过,但却从来没见过所谓的肉身双修。
  末学修法向来独来独往,不会与人有太多的讨论,参访高僧大德的机率很少,很少去逛寺寻僧,也不会四处道场跑来跑去,只是偶而去末学上师的道场听经,学佛教经典,做为修行的资粮而已。   杂密与纯密
  纯密不一定纯,杂密不一定杂。
  独部法之意是可单独存在,不一定要配合或组合其它法门。自成一格,也可各自为用。
  例如藏密时轮金刚法,本身就属于组合法,个人修法无用,属于集团用法门,集众人之力才有功效。
  独部法,例如秽迹金刚法,如意轮观音法……这些法门都属单独运用,看起来不起眼,但要修入本尊心法,似乎也没那麽简单。
  《大日经》与《金刚顶经》、《苏悉地经》为中密三大基本经典,要清楚这些是属于阿奢黎(上师)学的法门,传法阿奢黎才有资格全修,如东密的弘法大师,这些经典,不是一般信徒看与修的经典,若无上师带领,只是读爽的,毫无实益,也为盗法。
  杂密是属一印一明(咒),这些统称独部法,本身就是解脱法门(成佛法门),但这些法门也有专修上师带领,只是大多数人不认识而已,当然也有根器之分。咒与法是两回事,有咒无法门赋与,修起来相当吃力,功效也不太大。要知道当有人念咒时,传法阿奢黎就会来看这学人,如果是根器,自会替其人灌顶,如同《普贤行愿品》所描述情形一样。