汉传密宗新论 　　密宗三学派
　　密宗哲学和科学的典籍广如瀚海，但是不易被瞭解并且经常被误用，印度教，耆那教和佛教等人士，很多都从事这种高度进步密教科学的锻练，Patna的库达巴克夏图书馆，巴勒达图书馆，马德拉斯图书馆，有很多这方面的原稿，但是外行人是无法瞭解这些经典的，同时能胜任的密宗老师也是少之又少，然而若能在名师的指导下，做适当的训练，则密宗与其他走向自我了悟的灵性锻练方法是没有两样的。
　　根据密宗科学，阴和阳是宇宙的根源，称之为Shiva&Shakti，密宗有三大学派，Kaula、Mishra、Samaya：
　　Kaula学派者(或称左派密宗行者)，敬拜宇宙阴性力量---Shakti，男女之间的性行为亦为他们外在的膜拜仪式，但还不会有所谓的实际性行为，但一般人所称的西藏密宗，实际是左派密宗的一支变形，称为BamaMarga，这一派是用酒、女人、肉、鱼、人肉、屎尿精血……实际与多女的性行为，还有咒语做为锻练，这就是误解密宗经典的教派。
　　Mishra(即混合或联合)，兼具内在的冥想与外在的锻练，他们唤醒内在潜藏的力量，提昇他到第四个生命中枢(心轮)，并在此处做冥想锻鍊。大卫之星的修练方式，在古印度瑜伽，即有教授，法门简捷有力，这法门在基督教的少数密教派与犹太教比较内行。但本人曾窥其奥妙之处。
　　Samaya，密宗裡最纯淨，最高段的方法，或称为右派法们，它是最纯粹的瑜珈缎鍊，它没有任何仪式，所有的锻练与性没有任何的关联，静坐冥想是最主要的方法，而这种方法的静坐观想是非常殊胜的，这个学派是在生命第七中枢，千瓣莲花做静坐观想，也是最高深最精微的修法之一，这种静坐冥想的方法，称为Antaryaga，这学派对有关人身上的脉轮，Cakra脉丛结，Nadi瑜珈脉，Pranas重要的生命能量，有详尽的说明。汉传密宗有鼓山派传承此法，修法与所谓的Samaya不尽相同，因为不做观想，也不作过多的解说，以避免著相。
　　还有一个Visnu法系，是原书所未曾提到的事项，此法散见在犹太教、基督教、回教、印度教与汉传佛教体系，但百年一修，很少见的密法，经典从未记载，许多教派的密教，都有传承，但却很难实修，上上等根器难得之故。 　　右派(汉传密宗)左派(藏传密宗)关于无上瑜伽部的差异
　　在宋朝曾有法贤(天息灾)等印度僧侣来中国翻译出许多无上瑜伽部的经典，并有传修于宋朝密宗寺院，在此同时，日本台密曾派遣僧侣，来中土传习这些无上瑜伽部的法门，与带回新译经典，所以此等从印度来的教典与法门，在中国与日本都有传习(东密并无传承)，但无上瑜伽部的修持却与藏地有著截然不同的命运。
　　藏地当时很多佛教修持者几乎无戒律观念可言，已沦为“炼尸成精的邪术”，有的热衷于以蹂躏妇女为佛法、以砍杀人头为超度手段的“密宗”。只要是你看过西藏历史中是怎麽样的记载有关绿裙班智达、红阿闍黎和十八强盗僧这些人的行径，你也会百分之百认同那些批评！在法国藏学研究大师石泰安的《西藏的文明》这本书中，引用高僧强秋俄（好像就是天喇嘛益希沃）的批评：「自从‘解脱’（屠宰）仪轨发展以来，山羊和绵羊都不得安宁；自从性合的仪轨发展以来，人类在两性交合方面，甚至也不顾及血缘关系了。」（另一版的内容是：「超度」流行则牛羊不得安宁，「双修」流行则污秽邪恶混杂，「炼药」流行则病体无以治救，「炼尸」流行则寒林无人供养，「供修」流行则有滥杀活人之事，……如此行径可谓大乘之法乎？）……这就是所谓左派密宗，误解经典与滥修的后果，到后来虽有宗喀巴大师，推邪导正，创立黄教，以补其弊，但传修之时，仍然处处可见左道密教的修行法门。其馀的法门大略与《曲肱斋全集》所描述的相去不远：肉身双修、五肉供佛(象马人肉……)、五甘露(屎尿精血……
　　降伏法，诛法在无上瑜伽部有众多的法门，但这法门流行是因为在同期，印度婆罗门教复兴运动所致，大量的僧侣改宗，原意是想诛杀所有改宗的佛门比丘，但是无上瑜伽部的流佈，却加速了佛法在印度的灭亡，这都是引发大众观感不良所致，其后并招致回教徒攻入那烂陀寺，所有的佛法僧侣寺院，在印度几乎全灭，降伏法诛法滥用的因，与其后的果，都在那几十年内发生……
　　在中土，许多无上瑜伽部的法门，仅在少数佛门僧侣中秘密传承，内中修行并无如同藏地，如此有相且堕落的修行方式，这些是连东密传承的中国密宗(唐密)行者(例如吴立民、顾淨缘、冯达庵……)完全都不明瞭的事实，自家的家俱，却依然无知，更何况是其他人呢? 　　左派与右派密宗的分别
　　唐密又不搞肉身双修那套东西，问谁去?
　　末学过去曾接触各国各教的密行者千百人，各教密宗上师也遇过不少，也被指导过，但从没有什麽肉身双修的法门，记忆的资料库裡，全无资料，要问谁去?
　　密宗本来就有分左派与右派，唐密是右派密宗，根本不可能有肉身双修的法门，连这点辨别都没有?实在是孤陋寡闻。
　　末学有幸接触过各国各教右派密宗，连图书馆裡，有关各国密教的各种法本坛城……都有密行者指引阅读，不会说见闻浅陋，各教的密法，也有许多认识，也被指导实修过，但却从来没见过所谓的肉身双修。
　　末学修法向来独来独往，不会与人有太多的讨论，参访高僧大德的机率很少，很少去逛寺寻僧，也不会四处道场跑来跑去，只是偶而去末学上师的道场听经，学佛教经典，做为修行的资粮而已。 　　杂密与纯密
　　纯密不一定纯，杂密不一定杂。
　　独部法之意是可单独存在，不一定要配合或组合其它法门。自成一格，也可各自为用。
　　例如藏密时轮金刚法，本身就属于组合法，个人修法无用，属于集团用法门，集众人之力才有功效。
　　独部法，例如秽迹金刚法，如意轮观音法……这些法门都属单独运用，看起来不起眼，但要修入本尊心法，似乎也没那麽简单。
　　《大日经》与《金刚顶经》、《苏悉地经》为中密三大基本经典，要清楚这些是属于阿奢黎(上师)学的法门，传法阿奢黎才有资格全修，如东密的弘法大师，这些经典，不是一般信徒看与修的经典，若无上师带领，只是读爽的，毫无实益，也为盗法。
　　杂密是属一印一明(咒)，这些统称独部法，本身就是解脱法门(成佛法门)，但这些法门也有专修上师带领，只是大多数人不认识而已，当然也有根器之分。咒与法是两回事，有咒无法门赋与，修起来相当吃力，功效也不太大。要知道当有人念咒时，传法阿奢黎就会来看这学人，如果是根器，自会替其人灌顶，如同《普贤行愿品》所描述情形一样。