密宗的「密」含蕴的意义
　　一、密是指「深密」
　　佛具五眼，无所不知，无所不觉，自觉觉他，觉行圆满，岂有「密」可言？
　　密宗的「密」字是在众生边来说，凡愚众生对佛果的广大圆满，智慧的深遂幽邈，行愿的难思难议，实在深密难测，故说「密」。　　二、密是指「神秘」
　　古代密宗祖师，不将密法公开，一辈子只寻觅适当根器的弟子，一代只传一人，绝不滥传。密教的仪轨，咒语法本，都注明「非经上师灌顶的金刚乘弟子，不得阅读。」
　　如果硬是开卷阅读，是盗法的行为，也和本尊不能相应，不能得到成就。修密行者的道场(坛城)，摆设着许多法器，修密的仪轨，更不让外人参观。密宗的规矩里，行者自己修密的境界，不随便告诉别人，否则就失去了那份庄严神秘的宗教情愫，也得不到感应或成就。所以在显教或外人看来，密宗的确带有许多神秘的色彩。
　　三、密是指「周密」、「严密」的修养
　　密宗讲究「三密相应，即身成佛」，所以在古代祖师挑选传承弟子非常谨慎，弟子对显教的教理没有殊胜的体验，没有资格修密；对于禅定与智慧修养的功夫没有达到一个水平，也是没有资格学密。
　　诸佛菩萨的「三密」与凡夫众生的「三业」有何差别？
　　一、什么是身密？在众生边，身体的动作叫做「身业」，因为众生的一切动作，都是为自己的生活，为自己的私欲；众生的身业多是「杀生业」、「偷盗业」、「邪淫业」没有丝毫「密」可言，如《地藏菩萨本愿经》云：「南阎浮提众生举心动念，无非是罪。」。
　　但在佛菩萨边，诸佛菩萨身体的动作叫「身密」，叫「羯摩」。因为佛菩萨的一举手，一投足，无非是为了利益一切众生。一一行中具足一切慈悲，具足一切智慧，具足一切方便，摄受度化一切众生。
　　二、什么是口密？口密是诸佛菩萨证悟(悉地成就)时，所说的真言密咒。行者口念真言就和佛菩萨的口密相应。在众生边，众生的口业多是「恶口业」、「两舌业」、「妄语业」、「绮语业」，没有丝毫「密」可言，是循环不已的惑业苦。 　　在佛菩萨边，诸佛菩萨的真言密咒能成就一切清净功德，能利益一切众生，使令众生脱离一切苦厄，广度一切有情众生。诸佛出广长舌相，以一音演说法，众生随类各得解。一开口便是慰喻众生，一开口便能使令众生离苦得乐，解脱人生的生死大梦。
　　三、什么是意密？意密是诸佛菩萨心中的意念观想。行者能和诸佛菩萨的意密相应就能分证诸佛法身。在众生边，众生的意业是贪婪、是瞋怒、是愚痴，是烦恼炽盛，也没有丝毫「密」可言，是一切苦的大本营。　　在佛菩萨这边，诸佛菩萨的意密里，念念都是利益一切众生，念念都是大慈大悲，念念都和空性真理相应，「能坐不动道场，于十方界转大法车仑」。能如千江有水千江月，随众生之机所感，而赴众生之应，寻声救度。密教行者如果能和诸佛菩萨本尊的意密相应，就能兴起大悲心，利益众生，救度众生。例如上师授「种子字观」就是密教的诸佛法身观。一个种子字，即总持万法│「总一切法，持无量义」，能成就一切功德。
　　今日为什么很容易修学得到密法呢？
　　一、 因为二十世纪以来，知识爆炸，各种媒体发达，思想开放。
　　二、 许多显教宗派对密教提出许多诤议：学密以后仍然凡夫相具足，密在何处？
　　三、 未得成就的行者，贪著名闻利养，自封金刚上师(阿阇梨)，纷设道场，也在传法灌顶，接受弟子礼拜、供敬、供养。
　　四、已成就的金刚上师(阿阇梨)，对众生发大慈悲故。悲愍众生对佛法热衷，却得不到真正的密法。悲愍众生皈依邪师，学佛不成，反成魔。于是将密教公开，让有心修学密法的众生，得到密法的受益。满足众生「法门无量誓愿学」的宏愿。
　　修学到密法以后的心态　　一、 生起难遭难遇殊胜因缘想。
　　如佛经的开经偈云：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义‧」中国密宗曾盛行于唐初，佛教经三武灭佛运动后，密宗就式微了，且代代单传或少传。所以一般人多以为今日的密法只有藏密、东密，而中国本土已经没有密宗了，其实不然。今大乘讲堂普力宏金刚阿阇梨，就有雪峰义存真觉大师法脉的密法传承。今承蒙上师慈悲方便公开，让大家修学灌顶密法，真是因缘殊胜，难遭难遇。
　　二、依照根本金刚上师所传身口意密法，切实用功。
　　我们凡夫的习气毛病多，身口意三业都不清净，要依照上师传授的法门，老老实实每天用功，洗炼自己的身口意。学法以后，找个适合用功的地方，按照用功程序，依规定每天用功七百(如准提法) 以上。(如果是简短的观音六字大明咒，应当用功三000遍以上)不可一日间断。(具足等无间缘)
　　三、对显教的教理要有深入正确的研究，以开启正知正见。
　　佛教缘生性空的道理，是三乘所共学，也是中国显密八宗所共修，如果没有正知正见，人生就失去正确的指南。更何况学佛要经历三大阿僧祇劫的锻炼，如果不求开悟不求解脱，那么勤苦修学佛法，所为何事？
　　四、学密法不是求神通，般若才是诸佛之母。
　　一切的学佛之行，都是以般若为先导，才不会盲修瞎炼，走火入魔。学佛是修定、修慧，并不讲求神通。神通很容易让人迷惑，自以为是开悟的圣者，生起大我慢，反而成为障道因缘。只有具足大智慧的菩萨行者，才能历大劫，发大愿，行大行，证大果。
　　五、密宗是佛菩萨果地上的事，凡夫难以信受。　　若以自私自利、我执法执的心来受持密法，当然得不到相应，久而久之，定生退悔之心。所以皈依灌顶后，对佛教要保持高度的热诚，虔敬的信仰，对密教典籍潜心研究，才能产生坚固不退转的信念。才不致让人批评密教行者像惑人耳目的驱魔道士。
　　六、发菩提心，是学佛，尤其是学密行者最重要的课题。　　三密相应入三昧耶，就能具足定与慧，就能「即戒、即定、即慧」。密教讲的是三昧耶戒，是菩萨戒，以饶益有情戒为第一，是成佛根本大戒。
　　七、常起观想：我已学得本尊果地上大法，我的身口意，是否和本尊的身口意相应？
　　学显或学密，贵在能够起观照觉察，时时检束自己的身口意，让身口意转染成净，转迷成觉，转识成智。让我等薄地凡夫的「三业」，转成诸佛菩萨本尊的清净「三密」。
　　八、吾爱吾师，吾更爱真理：用理智来学佛，对佛教的信仰最坚固，最长久。　　在末法时代，学佛最重要的态度是「依法，不依人」、「依了义，不依不了义」。开悟成道是长久的事，不可能速成！所以，不要着急！佛教要大家破除迷信，然而宗教本身很容易就染上「迷信」的色彩。在学佛过程中，要常研究经典，或禅坐、念佛、修观，解行并重，时时处处以真理为师，才不致于染上迷信的色彩。