密宗自有一套严密的网络，不是鬆散的组织，不要说看不到，就认为没有。各教各派都天天在各地巡逻，至于其它，就不方便多讲了。 　　唐密与禅宗
　　中国(唐)密宗根本三经，《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》，此三经全为阿奢黎灌顶所依的根本经典，并无一字提及男女双修之言，为何师兄将藏密附和过来?藏密所依的经典(密续)与上述三经全无关联，要知道密宗有分左派密宗与右派密宗，藏密类属左派密宗(肉身双修)，修持上与唐密右派密宗(意密)全无关联，
　　唐密从三武灭教之后，即隐身在禅宗道场，修习传承也仅限于少数禅宗祖师与羯摩阿奢黎，并无广传，历代祖师禅密双修，兼习唯识(借以拣别境界，当量尺用)，现在或许有少数行者，仅得结缘灌顶，在外宣称得法，但唐密岂是言谈可见其一端?从宋朝起，以《楞严经》为教理依归，修习上却要瞭解禅宗的教理，而且也不再以密宗三经为指导纲要，仅为附带教学用而已。
　　批评唐密很容易，但要实际瞭解唐密，却非常不简单。
　　右派密宗并无所谓密续(肉身双修)，所谓的密续，仅见于藏密宗师的集体创作，在唐密本身修行而言，即使是在家居士，也与一般显宗修行类似，所有修行仅限于三密，理修重于事修，愈高深的法门，心法的参悟与禅宗相同，不是口诵咒、手结印、心观想而已。中土所集结翻译的经典，也仅限于大藏经的密教经典而已，并无所谓的密续，请勿搞混。
　　藏密(左派密宗)自己错解《金刚顶经》，与唐密(右派密宗)何干？自古至今，错解经文者，何止千万，附佛外道也是如此，穿凿附会，佛经又无法自己辩解，难道是佛经有过错?岂能因一小撮人，误解佛经，反指佛经有过? 　　唐密的隐密传承
　　唐密秽迹金刚法，并非单一本尊法，前行法相当多而繁複，禅、淨、密、唯识，都要涉猎到一部份，历代都是单传或寡传，外面所传即使是三密法门，也是相当困难修学，这是因为心性修持未到，会产生暴怒现象。完整法系，有分三密、五密、七密、九密与十三密，与外传的法本有甚多差异，而且考验极多，修持极难。目前在整个中国，能学全整套法门的成就者，已知的只有少林寺北京派传承与福建鼓山派传承，其馀的是属隐密传承。
　　中国密宗以我的了解，目前还有几个系统：北京、四川成都文殊院、五台山、福建鼓山、南海普陀山（但后者的传承较有问题) ……引用上师讲述，仅在中土传承的唐密系统(非东密与台密系统)。
　　唐密从三武灭教后，就已隐身在禅宗道场千年，行者修持得法，即使是同寺院同修，均无人得知，更何况外人矣。上师讲述：现在我举一个我的亲身经验为例。举世闻名的少林一指禅宗师――少林寺住持海灯大师，大家应该听过。我在大陆时，曾和他一起同住一室达数月之久，但彼此都不知对方修持密法。一直到海灯出了名，到美国去表演，并且传授秽迹金刚法，我才知道他不但修持密法，而且与我同是以秽迹金刚为本尊。但是他的金刚法不是我们鼓山一系，而是属于北京的系统。
　　许多唐密密教部的修持，都在中土隐密传承，在寺院道场中，不绝如缕似的接续著，唐密在中土，遭遇到太多次的灭教，所以那位祖师级的人物，会带著血脉图四处张扬?看不到，就以为没有，有这种道理吗?与弘法大师同期的同学，即使遭遇武宗灭佛，会捨弃唐密传承，直接入灭?
　　既然是密宗，就不会四处张扬，佛法修证上了不了义，才是最重要之事，仅凭传承血脉图，能看到什麽?在中土有许多寺院，都有唐密的石雕塑像，其年代有百年千年，表示在这千年来，唐密何曾断绝，僧侣在密教修行上，即使是一印一明，还是努力的宏传著，他们何曾带著血脉图?仅凭著有限的知见，就以为唐密断绝，然后严厉的批驳著别的修行者，这是对的行为否?
　　即使是台湾，唐密从明清两朝，即已进入，在寺院与居士林裡密传，这还是从一些古老的寺院裡发现，居士也有伏魔坛城，这也是去年才见到历史近百年的伏魔坛城，即使是日系佛教随著日军来台佈教，佛教历史的研究也未曾发现，更何况其它。 　　显宗密法
　　佛教显宗没有密法传承?一般参拜结缘的信众，法师也不需要讲这些，只有关起门来对入门弟子教学时，才有指导这些东西，古代住持、首座、典座、重要执事人员，要有实修法力，不然踢馆的外道，邪神鬼妖，难道还嫌少的。
　　七轮脉修习，事实上也不只这些，只是那些是重要的轮脉而已。有见过古代天主教的观想法本与坛城，与印度教的几乎差距不大，坛城相同，脉轮修习也大同小异。不过看来一些古代的密法，在天主教的传承中断了。光是驱魔法搞了很久，不见成效，可见已中断了。
　　生殖轮这方面，右派密宗，与性力派无关，但左派密教(藏密)则是息息相关。 　　各国密教
　　天主教，回教，中国密宗(唐密)与印度密教(右派密宗)大同小异，藏密属左派密宗，基督教则近似犹太教修法。至于法门修习，曾有涉猎一些，故知其大略。
　　千年教派，非一日所成，世界村的想法要有，不要坐井观天，夜郎自大。各教派擅长的修法如下：
　　天主教、基督教――心轮；
　　回教――眉心轮；
　　佛教、印度教――生殖轮、喉轮、顶轮(藏密不了解，故不列入此项)；
　　道教――脐轮。
　　事实上，各大教派均掌部份密教的锁钥，只有在世界性的浩劫，才有互通的修习，其它时间则各争地盘。
　　说明：
　　1、此文由“阿字”提供。全部文章均摘录自“宏志”的部落格“福建鼓山涌泉寺法脉-佛教汉传密宗与禅宗研究”http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_9rAxRWeFRjptZAmpuP1wQ--/，个别地方“阿字”作了重新标点处理等。
　　2、本文所述的观点别具一格，从学术研究的角度看，不失为一家之言，为此，唐密网暂作资料收录，但并不全部认同其观点。同时，为免争议，特详细公布原文出处，以方便大家查询。  附：　　密宗浅介
 　　缘起
　　一个机缘，到某学院佛学社讲课，课堂上，有学生发问：「校园里某位师长分发有关密宗修行的书籍给我们社员，因为从来没有接触过密宗，应该如何了解密宗？应该如何抉择？」
　　自从七十三年皈依普力宏金刚上师以来，努力修持密法，并于七十八年开始参加大乘讲堂的佛教经典研究会。十二年来，对于显密各宗的教理多少有点认识，今将我对密宗粗浅的概念提出来，供大家参考抉择。今普力宏文教基金会出版了大乘讲堂经典研究会的成果，由普力宏上师指导，弟子宏士笔记的《中国密宗概要》一书。如果有心想对中密有更进一步了解者，不妨来讲堂索取。