3、长安保寿寺
　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有敕再留。十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺。”
　　本来皇帝已经同意不空回印度，但到了南海郡又接到诏书，让留下来。
　　但周一良《唐代密宗》：据圆照，750年，不空获许返回印度，但到达韶州后就生病了，于是一直留了下来。后来应哥舒翰所请，同年初召至京都长安，在保寿寺休息了一个多月后被送到凉州。
　　保寿寺在长安翊善坊，此处原为高力士的一处宅院，后“舍易善坊宅为保寿寺”。
　　据周一良《唐代密宗》：武威开元寺原为武则天时建造的大云寺，后玄宗时统一改为开元寺。不空在此译有《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《一字顶轮王瑜伽经》、《一字顶轮王念诵仪轨》及一部分短经。
　　4、长安大兴善寺
　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“十五载，诏还京，住大兴善寺。”“上元末帝不豫。空以大随求真言祓除至七过。翼日乃瘳。帝愈加殊礼焉。空表请入山。李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。”“大历三年于兴善寺立道场。敕赐锦绣褥十二领绣罗幡三十二首。又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使。并入灌顶。”
　　据周一良《唐代密宗》：大兴善寺是一座庞大的寺院，占据了长安城中央的整个靖善坊。764年，他请求皇帝将49位僧人从其他寺院集中到这里来。
　　此后，不空主要居住在大兴善寺，并终于此。　　据《唐密师资相承祖师纪年（唐代）》：“公元七六六年（大历元年），不空于五台山完成金阁寺和玉华寺建设。”“公元七七四年（大历九年），六月十五，不空入灭，世寿七十嵗。七月初五，追赠“司空大辩正广智不空三藏”。七月初七，遗骸荼毗。八月二十三，与大兴善寺建立舍利塔。”　　  据康寄遥《陕西佛寺纪略》及王亚荣《大兴善寺》：
　　大兴善寺在隋初由陟岵寺和遵善寺两寺合并后重新改建扩大而成。
　　陟岵寺为北周明帝所建。山有草木曰岵，无草木曰屺。《诗经"魏风"陟岵》云：“陟彼岵兮，瞻望父兮”，“陟彼屺兮，瞻望母兮”。后世随以“陟岵”、“彼屺”代指父母。北周明帝修陟岵寺、彼屺寺，显然是为了追念父母。位于长安的陟岵寺作为敕建的皇家寺院，为北周国寺，其地位与规模比普通寺院可比。
　　遵善寺创建于晋武帝时。隋文帝开皇二年（582年）在长安故城东南二十里之龙首川原选址作新都，以其曾被封“大兴郡公”之故名都城为大兴城，因城中六条高坡，于九二置宫阙以当帝之成，九三立百司应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置玄都观及佛寺以镇之。建城时先置此寺，迁旧长安城名寺陟岵寺于大兴城内，与原在靖善坊的遵善寺合并并扩建为新寺，取都城“大兴”二字并所在地靖善坊之“善”字，名新寺为“大兴善寺”，规模为海内佛寺之最。