法身大毗卢遮那如来，与自眷属法身如来，于秘密法界心殿中自受法乐故，常恒不断演说此自内证智三摩地法，具如《金刚顶经》说，“若准释迦说教次第，法华经后，说真言教故”。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云，“起化城以接之，由粪除以诱之，及于大种姓人法像已熟，三秘密教说时方至，遂却住自受用身，据色究竟天宫，入不空王三昧，普集诸圣贤，削地位之渐阶，开等妙之顿旨”。

　　第二传法祖：金刚萨埵菩萨　　

　　金刚萨埵，亲对法身如来海会，受灌顶职位则说自证三密门，以献卢舍那及一切如来，便请加持教敕。毗卢舍那如来言，“汝等将来于无量世界，为最上乘者，令得现生世出世间悉地成就，具如经说。”

　　第三祖：龙猛菩萨　　

　　亦称龙树菩萨。昔释迦如来掩化之后，八百年中，有一大士，名龙猛菩萨，迹诞南天竺，化被五印，寻本则妙云如来（阿弥陀）现迹则位登欢喜，或游邪林，而同尘同事，或建正幢以宣扬佛威，作千部论，摧邪显正，上游四王自在处，下入海中龙宫，诵持所有一切法门，遂则入南天铁塔中，亲受金刚萨埵灌顶，诵持此秘密最上曼荼罗教，流传人间，《楞伽经》及《摩耶经》等，释迦如来所悬记，则是人也。

　　第四祖：龙智菩萨　　

　　龙智菩萨，即龙猛菩萨付法之上足也，位登圣地，神力难思，德被五天，名熏十方，上天入地无碍自在，或住南天竺弘法利人，或游师子国劝接有缘。贞元录云，龙树菩萨弟子名龙智，年七百余岁，今犹见在南天竺国，传授《金刚顶瑜伽经》及毗卢舍那总持陀罗尼法门、五部灌顶诸佛秘密之藏及诸大乘经论等，亦《大辩正三藏表制集》曰，“昔毗卢舍那佛，以瑜伽无上秘密最大乘教传于金刚萨埵，金刚萨埵，数百岁方得龙猛菩萨传授焉。龙猛又数百岁，乃传龙智阿阇梨，龙智又数百岁传金刚智阿阇梨，及不空阿阇梨。大师云，彼龙智菩萨，年九百余岁，面藐三十计，今见住南天竺国，流传此宗矣。”

　　第五祖：金刚智三藏、善无畏三藏　　

　　金刚智，年三十一，往南天竺，承事龙智阿阇梨，经七年受学金刚顶瑜伽经，及毗卢遮那总持陀罗尼法门，诸大乘经典，并五明论，受五部灌顶诸佛秘密之藏，无不通达，兼解九十四书，尤工秘术，妙闲粉绘，每至饭食，天厨自陈，金刚萨埵，常现于前，观音菩萨应现而作是言，“汝之所学，今已成就，可往大唐国礼谒文殊师利菩萨，彼国于汝有缘，宜往传教，济度群生。”承是圣告，遂入大唐，开元八年（佛灭度后，经千六百十九年，金刚界大法，始来汉土）初到东都，所有事意，一一奏闻，奉敕处分使令安置四事供养，于是广弘秘教建曼荼罗，依法作成，皆感灵瑞，沙门一行，钦斯秘法，数就咨询，和尚一一指陈，复为立坛灌顶（唐朝灌顶此时始矣），一行敬受此法，请译流通，十一年，翻译《瑜伽念诵法》四卷、《七俱胝经》等。十八年，译出《曼殊师利五字心》及《观自在瑜伽法要》，秘教流传，寔斯人矣。又一时亢旱连月，玄宗皇帝，轸虑纳惶，即令和尚祈雨，和尚于大荐福寺廊下结坛，密诵真言，食顷从坛中龙头出现，和尚伸手把捉龙头，须臾放却其龙，直突廊宇腾空，雷电震地，雨霈然洪澍，淹日不息，皇帝恐其漂物，更令止雨。所译经，都一十一卷，并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》，见行于世，种种灵验，两国珍敬等，具载本朝传，不劳烦述。　　

　　善无畏三藏，是龙智菩萨弟子，金刚智三藏之同门也，舍宝位入道林，神气清灵，道业怪着，精进通禅惠，妙达总持，三藏教门，一心游入五天诸国，久播芳名，大悲利生，有缘东渐，乃至依北天竺乾陀罗城王请，于金粟王所造塔边，求圣加被，此供养法，忽现空中，金字炳然，遂便写取，即与其王，途至北印土境，响震摩诃支那。睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初。玄宗梦与真僧相见。姿状非常。躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符，帝悦有缘。饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉，宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。开元四年丙辰，赍梵夹始届长安，敕于兴福寺南院安置，续宣住西明寺，问劳重叠锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵，开题先译《虚空藏求闻持法》一卷，缮写进内，帝深加赏叹，有敕畏所将到梵本并令进上。十二年随驾入洛。复奉诏于福先寺译《大日经》一部七卷，《苏悉地》、《苏婆呼》两部经，三藏性受恬简静虑恬神，时开禅观，奖劝初学，慈悲作念，接诱无亏，人或问疑，割折无滞。

　　第六祖：大辩正广智不空三藏、一行阿阇梨　　

　　大辨正广智不空三藏和尚者，南天竺国人也，年甫十四，见金刚智三藏，而师事之，二十四年，不离左右，如影随形，开元八年，方至东洛，二十一年，悉受五部瑜伽，始自二十岁迄于从心五十余年，每日四时道场念诵，上升御殿，下至几蹋，刹那之顷曾无间焉，开元二十九年秋，先师厌代，入塔之后有诏，令赍国信使师子国，未逾一年，到师子国，国王郊迎宫中，七日供养，便令安置佛牙寺，即奉遇龙智阿阇梨，即授以《十八会金刚顶瑜伽十万颂经》，并《大毗卢遮那大悲胎藏十万颂经》、五部灌顶真言秘典经论梵箧五百余部，佥以为得其所传矣，金刚界及大悲胎藏两部曼荼罗法并尊样图等，悉蒙指授不异泻瓶。天宝五载，却至上部，奉玄宗皇帝恩命，于内建立道场，所赍梵经，尽许翻译，皇帝引入，建坛授灌顶，于时愆允连日有诏，令和尚祈雨，和上结坛，应期油云四起，霈然洪澍，十二载有敕，令立大道场，与梵僧含光，俗弟子开府李元琮及使幕宫寮等授五部灌顶，时道场地，为之大动，并译《金刚顶真实大教王经》一十卷。肃宗皇帝，行在灵武，大师密进秘法定并拨乱收京之日，遂如其言。乾元年中，于内道场建立护摩及灌顶法。代宗皇帝广德元年十一月十四日，和尚奏为国置灌顶道场。永泰元年四月二日，译《仁王经》等。大历四年十二月十九日，和尚奏京城及天下僧尼寺内，各简一胜处，置大圣文殊院，及天下食堂内，宾头卢上以文殊为上摩，历事三朝，授以列卿，品加特进，及卧疾也，震仪典临，劳问相仍，中使名医，晨昏相继，特加开府，封肃国公，洎乎薨焉，上弥震悼，掇朝三日，锡赠增优，授以司空，谥大辨正，所翻经，都一百五十卷，并盛行于世，九重万乘，恒观五智之心，阙庭百寮，尽持三密之印，此时密教盛汉土也。　　

　　沙门一行，俗姓张氏，钜鹿人也，本名遂。二十一，遇荆洲景禅师出家，穷大衍。后从嵩山大照禅师，咨受禅法，契悟无生一行三昧，因以名焉。开元八年，金刚智东渐之后，始开道场，亲受灌顶，十二年，于无畏三藏译毗卢舍那经，并制义疏，扣栌真言，禅师之功也，又奉敕述大衍历，并开元历，先贤所误，皆以正之，借学九流，皆尽幽旨，研窍两部，共为疏主，泛内外经书，目历便诵，律部经论所有要文，撰为调伏藏十卷，兼自注解，是故东都圣上，侍以师礼，累代居内，日益钦敬，玄宗皇帝，自亲制碑铭赞扬，宗德并书石上，遂以十五年十月八日趺坐正念，恬如寂灭。初一行幼时家贫邻有王姥。前後济之约数十万。一行尝思报之。未几会王姥儿犯杀人。狱未具。姥诣一行求救。一行心计浑天寺中工役数百。乃命空其室内。徙一大瓮。於中密选常住奴二人。授以密法，将秘获之物寘瓮中覆以木盖。封以六一泥。朱题梵字数十。诘朝中使叩门急召至便殿。玄宗迎问曰，太史奏，昨夜北斗不见，是何祥也？师有以禳之乎。一行曰，後魏时失荧惑至今帝车不见，如臣曲见莫若大赦天下，玄宗从之。至开元末裴宽为河南尹。宽深信佛法师事普寂禅师。日夕造焉。或一日宽诣寂。寂云。方有少事未暇款语。且请迟回休息。宽乃屏宾从止於空室。见寂洁涤正堂焚香端坐。坐未久忽闻扣门连声云。天师一行和尚至矣。一行入诣寂作礼。礼讫附耳密语。其貌绝恭。寂但颔云。无不可者。语讫复礼礼讫又语如是者三。寂唯云是是无不可者。一行语讫降阶入南堂自阖其户寂。乃徐命弟子云。遣声锺。一行和尚灭度矣。左石疾走视之一如其言。灭度後宽服縗絰。葬之日徒步出城送之。