第七祖：惠果阿阇梨　　

　　惠果阿阇梨者，不空三藏之付法入室也，髫□之日（天宝十二年也）随大照禅师见三藏，三藏乍见惊曰，此儿有藏秘器，称叹不已，汝必当兴我法，抚之育之不异父母，即授三昧耶佛戒，许之受职灌顶位，口授大佛顶大随求，及梵本之《金刚顶瑜伽经》，并《大日经》等，和尚禀气冲和，精神爽利，均颜回之知十，同项托之诘孔，龙驹之子，骥子之儿，宁得比肩乎，年甫十五，得灵验，永泰元年，进之具足，四分兼学，三藏该通，金刚顶五部大曼荼罗法，及大悲胎藏三密法门，真言密契，悉蒙师授，即授两部大法阿阇梨位毗卢舍那根本最极传法密印，三藏告曰，吾百年后，汝持此两部大法，护持佛法，拥护国家，利乐有情，此大法门者，五天竺国太难得见，一尊一部不易得，何况两部乎，所有弟子，其数虽多，或得一尊，或得一部，愍汝聪利精勤，许以两部，努精进，报吾恩也。代宗皇帝闻之，迎入命之曰，朕有疑滞，愿为解之，和尚即命两三童子，依法加持，请降摩酰首罗天，法力不思议故，即遍入童子。和尚白王言，法已成就，随圣意请问皇帝下座问天，则说三世事，委告帝王历数，皇帝叹曰，龙子虽小能起云雨，释子虽幼法力降天，入瓶小师，于今见矣。即锡绢彩，以旌神用，从尔已后，从飞龙迎送，四事优给，大历十年十一月十日，皇帝恩赐彩各二十疋，贞元二十年，于醴泉寺，为弟子僧仪智建立金刚界大曼荼罗，及拼布尊位，于时般若三藏，及诸大德等，集会法筵，和尚手把香炉，口说要誓云，若使我今所置尊位与法相应者，天忽降雨，所有众德，诸弟子等，代师流汗，言了则雷雨滂沱，人皆感伏，叹未曾有，般若所谓诃毗跋致之相即是当之也，如是神验，触途稍多，不可具载。诃凌辨弘，经五天而接足，新罗惠日，涉三韩而顶载，剑南惟上，河北则义圆，钦风振锡，渴法负笈，是故代宗，德宗，及顺宗三代皇帝，以为灌顶国师，出入金殿，奉对紫极，敷演秘法，宣布妙理四十余载（矣）即以永贞元年十二月十五日五更即世，春秋六十，法夏四十焉。

　　第八祖：弘法大师　　

　　弘法大师，昔于佛前发誓愿曰，吾从佛法，常求寻要，三乘五乘十二部经，心神有疑，未以为决，唯愿三世十方诸佛，示我不二，一心祈感，梦有人告曰，于此有经，名字《大毗卢舍那经》，是乃所要也，即随喜寻得件经王，有大日本国高市郡久米道场东塔下，于此一部解缄普览，众情有滞，无所惮问，更作发心，去以延历二十三年五月十二日入唐，为初学习，天应慰勤，载敕渡海，八月到福洲着岸，十二月下旬，致长安城宣阳坊官宅安置，大唐贞元二十一年，配延历二十四年，二月十日，准敕配住西明寺永忠和尚故院，爰则周游诸寺访择师依，幸遇青龙寺灌顶阿阇梨法号惠果和尚，以为师主，学两部之大法，习诸尊之瑜伽，六月十三日，于长安城青龙寺东塔院灌顶道场，入学法灌顶坛，是日，临大悲胎藏大曼荼罗，即沐五部灌顶，受三密加持，从此以后，受胎藏之梵字仪轨，学诸尊之瑜伽观智，七月上旬，更临金刚界大曼荼罗，受五部灌顶，八月上旬，亦受传法阿阇梨位灌顶，是日设五百僧斋，普供四众，青龙大兴善等供奉大德等，并临斋筵，悉皆随喜，金刚顶瑜伽五部真言密契，相续而受，梵字梵赞，间以学之。和尚告曰，真言秘藏，经疏隐密，不假图画不能相传，则唤供奉丹青李真等一十余人，图绘胎藏金刚界等大曼荼罗等一十铺，兼集二十余经生，书写金刚顶等最上乘密藏经，又唤供奉铸博士杨忠信赵吴，新造道具一十五事，图像写经，渐有次第，和尚告曰，吾昔髫□时，初见三藏，三藏一见之后，偏怜如子，入内归寺，如影不离，窃告之言，汝有密之器，努力努力两部大法秘密印契，因是学得矣。自余弟子，若道若俗，或学一部大法，或得一尊一契，不得兼贯，欲报竺渎，旻天罔极，如今此土缘尽，不能久住，宜此两部大曼荼罗一百余部金刚乘法，及三藏传付之物，并供养具等，请归本乡流传海内，才见汝来，恐报命不足，今则授法有在，经像功毕，早归乡国，以奉国家，流布天下，增苍生福，然则四海泰，万人乐，是则报佛恩报师德，为国忠也，于家孝也，义明供奉，弘法于禹域，汝其行矣，传之东国，努力努力!付法殷勤，遗诲亦毕，遂乃十年之功，兼之四运，三密之印，贯之一志（矣）十二月十五日，惠果和尚，兰汤洗垢，结毗卢舍那法印，右胁而终，大同元年十月二十二日，附判官正六位上行大宰大监高阶真人远成，奉表以闻，请来经律论疏章传记（并）佛菩萨金刚天等像，三昧耶曼荼罗法曼荼罗，传法阿阇梨等影，及道具并阿阇梨付属物等目录，同二年归朝（佛灭度后千七百五十六年，真言教渡汉土后九十二年，始来东瀛矣。　　

　　真言密宗因唐末会昌法难后，法脉东移扶桑，至今一千二百年矣。幸历代祖师大悲愿力加持，因缘成熟，故得以重返中土，吾人积累劫之福德，得遇此无上秘法，更应精进修持，以求早日出离生死，悟得本来真实面目。