一九二九年，史达林当政，大肆毁佛，直到二次世界大战后，情况才获得改善。苏联政府开始准许佛教建造寺院，被放逐国外的学者也陆续回国，美、韩、印等国的佛教学者开始到苏联授课，佛教又在学术研究浪潮的推动下渐露曙光。一九九三年，国际佛光会在圣彼得堡与莫斯科成立协会，有助于佛教在俄国的传播。

　　目前欧美许多国家都已有佛教的传播，特别是国际佛光会所推动的人间佛教，更是遍及于大小国家中□。

　　[注释]

　　□根据阿育王石柱敕文第十三的记载，佛教已远播小亚细亚以西，遥及巴尔干半岛、埃 及等地。

　　□元朝帝国打通亚欧的交通，加强了东西方的交流。马可波罗两次访中国元朝，受到忽必烈的接待，着有《马可波罗游记》，书中叙述他自喀什米尔所见藏传佛教，新疆和河西走廊的西域佛教，北京至江南的汉传佛教，及中南半岛、马来群岛至锡兰的南传佛教等，在欧洲影响极大。

　　□为便于统治殖民国家，又为宣扬耶教，不得不研究语言学及宗教学佛教。又佛教教义与耶稣教上帝创造人类观点不同，更激起欧人对佛教的研究。各国最初以研究佛教文献为始，法国以大乘佛教研究、考古学研究入手；英、德以巴利语佛教文献翻译、考古学研究等为主流。

　　□当时有五位比丘从喀布尔航海到扶桑（即今之美洲大陆）制定佛律，传入佛书和佛像，并以出家戒律开化民俗。

　　□一八九九年，净土真宗西本愿寺僧侣园田宗惠以及西岛觉了到达旧金山，向当地日侨传教，创立北美佛教会，是为美国第一个佛教组织，一九四二年更名为“美国佛教会”。

　　□莱布尼兹的《辩神论》一书，即引用了一些佛学典故；康德经常在著作及演讲中提及锡兰、缅甸、西藏及中国的佛教，赞叹僧侣上求下化的精神，并曾向友人赫斯说，他坚信佛教轮回的道理；叔本华不仅广搜，并研究佛典，著作中常引述佛理，且赞美佛 教是“世界所有宗教中最卓越者”，家中供有佛像，并以佛教徒自居，是德国最具影 响力的哲人；崇拜叔本华的华格纳则颂扬“佛陀人生观的伟大，使其他学说在相较之下，显得微不足道”；尼采则以牧师儿子的身分，大胆的称扬“佛教的真实性，高于耶稣教一百倍”。

　　□一八八一年，奥登堡在柏林出版《佛陀生平．教义与教团》一书，该书确立佛陀与佛教僧团的历史，打破视佛陀为神话传奇的谬误；之后又编辑巴利《律藏》，将其中“戒本”译成英文。一九○三年，塞顿杜克创立“德国佛教传道会”，是德国第一个佛教团体，该会一九○五年出版《佛教徒》，是西方第一本佛教刊物；同年，在柏林建立分社，将该会改为“德国佛教会”。一九○七年又成立“大觉中心”。一九○九年，三界智成立“德国巴利文学会”。一九一一年，“摩诃菩提协会”在来比锡设立德国分会。一九二一年，法官格林成立“德国佛教团”。一九二四年，医师达克尔成立“佛教精舍”，藏书丰富，为当时欧洲的佛教重镇。一九二一年，斯坦基创“佛陀团体”（后改名“佛教团体”）。

　　□战后德国佛教团体逐渐成立，如“韦勒出版社”先推出《阿育王文库》。一九四九年，自慕尼黑佛教团体加入“摩诃菩提协会”后，各大城市如柏林、法兰克福、汉堡等地相继加入。一九五一年，柏林佛教徒成立“柏林佛教会”；一九五四年，“汉堡佛教会”成立；一九五二年，葛文德喇嘛在西柏林成立“圣弥勒坛城西方教团”，为德国第一座密教寺院，一九五八年正名为“德国佛教联盟”。一九八四年，此联盟为与耶稣教取得平等的合法地位，成立“德国佛教总会”，日本各宗派亦随之设立道场。

　　□从一九八八年起，就有德籍人士向佛光山求受三坛大戒。一九九二年，满彻法师到西柏林弘法并筹建道场，至今已有“柏林佛光山”、“莱茵禅净中心”、“法兰克福禅净中心”、“汉堡佛光缘”等，而国际佛光会亦随之在各处成立协会，积极弘扬人间佛教。德国总统贺隆先生（Roman Herzog）曾于一九九六年邀请柏林佛光协会代表至官邸参加文化活动，乃中国团体首度获此殊荣者。

　　□荷吉森于一八三三至一八四八年间，在尼泊尔发现梵文贝叶经典三百八十一部及纸本梵夹多件，荷吉森除自己致力翻译刊行外，并赠英国伦敦大学、牛津大学、法国著名佛教学者布诺夫（后藏巴黎图书馆中）及印度人密多罗（后藏加尔各答图书馆中）。

　　□孔兹于一九五一年出版《佛教本质及发展》，一九五四年与华利、荷娜小姐及西藏佛教专家史尼古夫合着《各时代佛教经典》。后献身大乘佛教研究，尤其是《大智度论》。因学识丰富，译笔精确，是近代研究大乘佛教的佼佼者，被誉为当代佛学大师。

　　□佛教在英国原只是一种学术研究，至杰克森始被认为是首位英国实践佛法的佛教徒，他自营书店，流通佛教书籍。

　　□目前有伦敦佛光山、曼城佛光山、雅适士佛光缘、英国伦敦协会、英国曼彻斯特协会，经常举办各种多元化的弘法活动，如佛教艺术季与中华文化系列慈善义演、供僧法会、和平对话｜｜宗教与社会的融和、中小学教师研习营、各国寺院巡礼、慰问老人院等活动。

　　□一九二九年在太虚大师促成下，罗丝贝莉女士成立“法国佛教友谊会”，后更名为“巴黎佛教协会”，于一九三九年出版《佛教思想双月刊》，并定期举办佛教活动等。

　　□慈庄法师与依晟法师在巴黎郊区梵得乐镇，以卢瓦雷诺古堡作为“巴黎佛光山”，成为佛光山在欧洲的第一座寺院，随后亦成立巴黎佛光协会、巴黎道场。

　　□为在家信众团体。尊日莲正宗传统教义，认为依“南无妙法莲华经”七字就能成佛。主张只有获得“利、善、美”的价值，才能达到追求幸福的最高生活目的。

　　□一九四五年后，许多美国人前往日本学禅，回美传授。由此影响五十年代末期出现的披头族，许多作家、画家、音乐家不满西方传统，而对禅产生兴趣，形成披头禅的热潮。一九六五年又有崇拜寒山自然风光的嬉皮禅。此二派均与正统的禅有别，惟许多嬉皮后来成了正统禅的修行者。

　　□二次大战后，美国士兵派驻日本，其中有许多人娶了当地女子为妻。据统计，当时约有五万名战争新娘，这些妇女大多信仰日莲正宗，在随丈夫回美国之后，将此信仰带回美国，她们自组团体，自建庙宇。一九六三，贞永昌靖投入该宗，并在他的积极宣扬下，信徒大增，才使得日莲宗成为五十至六十年代美国佛教的主流。