大家都知道，这个研讨会的目标是为全世界的佛教徒提供一个平等、多面性和开放性的交流。借此因缘，我以身居美国从事佛教工作者的身份，向各位简单介绍——美国佛教徒为佛教的发扬光大，是如何努力来促进彼此团结与合作的。佛教在西方唤起很多人的兴趣，是因为它既没有文化的局限性，且又与西方科学的学习方法相适应。佛法哲学的分析方法特别能引起西方学术界人士注意。因此，在美国的佛教徒主要形成两派：纯学术的研究派和专重身心修行的实际派。

　　 美国民族有下列特性：文化熔炉、乐观，还有天性倾向群众社交活动。这些特性对佛法的弘传有相当的潜力。就我而言，透视这一契机，主张我们僧团必须圆活运用佛陀的教法，引用印顺导师的教导“找寻真相”和“适应现在的世界”，把握这个因缘机会，完成比丘、比丘尼肩负的使命，将人类由黑暗引向光明。

　　在美国的佛教徒，由派别或由国家、地区、种族可分为：

　　华人的天台、净土等各宗派；日本人的曹洞禅；妙法莲华和妙法莲华世界和平会；韩国、越南、泰国、斯里兰卡和中国西藏地区，有南传的、汉传的、藏传等等的佛教徒。民族方面又可分亚洲人，美国出生的亚洲人；非洲人，美国出生的非洲人；犹太人，美国出生的犹太人；女权论者，僻静习性的佛教徒和只是从事佛法社交活动的佛教徒，他们都在抉择和犹疑要如何传播佛法？要遵循哪一派？或者到底要遵循多少教义？用哪一种语言来传达？要保持哪些传统？

　　由于以上原因，传统的佛教徒和西方的佛教徒就各自造成不同的形像，这个差异一定要先调和，多数的西方人才有可能体会深刻的佛法，学到佛法的“正见”，而不陷入成见或偏缺。唯有确实的修行八正道的“正念”，才有可能祥和地在国内和国际间弘传佛法，为世界的佛教效力。

　　一、佛法祥和的观念

　　佛法祥和的观念是根于戒，因为这个戒是基于“自律”、“平等”和“互调”准则而来，所以在遵行“正语”、“正业”、“正命”后，就会达到祥和的境界，然而第一步的踏出是最后成功的关键，所以我们要更加万分谨慎地修行“正见”，来推动世界的祥和、息争。

　　二、如何加强南传、汉传与藏传间的团结与合作

　　“无我”和“慈悲”是促成团结的原动力，不分派系的共事，才能达成这个目标。在美国“正业”的表现有下列活动：

　　1、教学交流

　　例如：于教学的互动项目上，就证明了古今教学变迁的无常性。在美国客座老师自缅甸、锡兰来，可以见其讲学于各禅寺；高资质的藏传老师会受邀教授修行于内观中心。

　　2、地方性佛教徒分会

　　这个组织将地方性的佛教团体聚合起来，主要功能是协调策化大家的力量，分享资讯，组成联络网，支持大家对弘扬佛法的要求。80年代，佛教联谊会就在美国形成了。例如：1980年，西海岸成立了南加州佛教僧伽会；1984年，东海岸成立了纽约佛教联谊会；1987年，中西部芝加哥市美中佛教联合会。

　　在圣路易市，此分会名“大圣路易佛教联谊会”在1998年成立初，只有三个佛教团加入，今天已经发展到总共有16个佛教团体的组织。此会只有一个宗旨：分享对佛法的传承。每年举办三项活动：(1) 庆祝卫塞节(佛陀的诞辰、成佛及涅?日) 。去年约400百多人参加。(2) 定念日研讨会。(3) Chang your mind day.( 内省日) 。

　　卫塞节已获得圣路易市市长的赞助，在2001年5月7日，宣示为卫塞节日，宣示的全文，摘录于后。这种官方性的宣示，对全国佛教徒具有非常重大的意义。

　　三、怎样利用佛教教义丰富的内涵更进一步净化人心

　　美中佛教会(MABA) 参加“大圣路易佛教会”，以每年联合举办的“定念日”来净化人心。最初这个“定念日”是由地方佛教会的会员，利用泰国的寺庙形成的，渐渐的，华盛顿大学的教职人员加入，影响面更广泛一些，去年有将近350人参与活动，这项活动是专注“四无量心——慈、悲、喜、舍”的修行。

　　美中佛教会(MABA) 与各团体共同举办“内省日”。此项活动欢迎任何人——佛教徒或非佛教徒参加，扩展来说，这项节目同日在美国不同的35个城市同时异地静坐，由僧众为参加者教授“正见”和“正业”的道理。

　　美中佛教会(MABA) 并且参与“监狱佛化”事项，以佛法来净化监狱中犯罪人的身心，引导他们产生正确认识人生的观念，改正错误的行为。“监狱佛化”从事牢狱人格权利保护，佛化教育和佛法布道。这个活动是由“内观禅中心”负责联系工作，此会定期地探访监狱，提供静坐教学，供给佛法书籍以及对牢犯家人提供经济支持。我们美中佛教会最近辅导一位26岁被判终生监禁的杀人犯。这位人士在他16岁那年吃迷幻药时，犯下杀人罪行。他将在我们新创办的第一季《正见》季刊上写下他真实的故事。

　　四、如何在新世纪祥和地加强僧伽教育并更进一步促进佛教徒和社会教育的互动　　

　　前面所提供的教学交流即可用来加强核心的僧伽教育，开展佛教教育项目，推动佛陀教法的弘扬，使僧伽教育与社会高等教育相互影响、相互促进，若能让非出家人也来参加相同的教育活动，即可促进佛教徒和社会教育的互动。

　　美中佛教会有一位美国朋友，是大学教授，名Dr.Beata Grant，她将一本用中文文言文所写的比丘尼故事，很传神地翻译成英文。Dr.Beata Grant是圣路易斯华盛顿大学宗教学的主任，同时也是中文和宗教研读的教授。《空的女儿：中国比丘尼的诗篇》，这是一本将中国16世纪间48位比丘尼对佛法修学心得写成的诗篇。Dr.Beata Grant克服了语言障碍，她不采用逐字翻译的方法，而能将原文的精神和本意毫无流失地用美国语文表达出来，从而大大地帮助了美国人了解佛法，并能将佛法在日常生活中应用。像Dr.Beata Grant这样的学者是我们佛教界的一大资源。

　　五、如何利用电子网络的世纪来发展佛学而利益众生

　　美中佛教会有自己的网站，提供新闻、活动项目、佛法座谈、佛法问答和连接相关网站。使有兴趣的人士可在相关网站上阅读佛书、佛经。我们完全支持这些佛教组织并与他们彻底的合作。

　　六、加强全世界佛教团体的联系与合作

　　“西方僧伽会议”是一个由美国出家人为主，在当地所形成的组合。这个组合与南传或北传佛教派系毫无关联。他们的目的是聚会、建立网状组织、分享经验、修行和开发佛教资源。“会议”地点通常选在较大的僧院，广邀佛教各教派的人士参加，目前只局限于出家人。为此理由，去年这个组合将“会议”改为“聚会”，以显示其开放性，展示大家在不拘礼仪下如何共处。