我们也知道在我们过去的生命中我们曾经是树。也许我们自己就曾是一棵橡树。这个看法不仅仅是佛教的；更是科学的。人类是一个非常年轻的物种 我们只是晚近才在地球上出现。在此这前，我们是岩石、是空气、是矿物质，然后成为单细胞的生物。我们曾是植物，曾是树，现在变成了人。我们必须回忆一下我们过去的存在状态，这个不难。你只要坐下来，呼吸、观照，就可以看见你过去的存在状态。当我们冲一棵橡树吼叫时，它不会觉得受伤害；当我们表扬它时，它也不会翘尾巴。我们可以从橡树这里学到法，故而橡树也是我们法身的组成部分。我们可以向周围和心中的一切事物学习。即使我们不在禅定中心，我们仍可以在家练习，因为我们周围处处皆法。每件事物都在说法。每只卵石、每片叶子、每朵花都在宣讲《妙法莲华经》。

 

僧伽是和合的、觉醒的共住团体。僧身(Sanghakaya)是一个新梵文词。僧伽也需要一个身。当你与家人共住，练习微笑、呼吸，发现你和孩子们自性中的佛身时，你的家就成为一个僧伽。如果你家里有钟，那么钟也就成为你的僧身的组成部分，因为钟为你的修行提供帮助；如果你有坐垫，坐垫也成为僧身的组成部分。很多事物都在帮助我们修行，比方说我们呼吸的空气。如果你家附近有个公园或者有条河，那么你就很幸运了，因为你可以享受行禅的乐趣。你必须发现自己的僧身，去邀请朋友来跟自己一起修行，体味茶禅，一起坐禅、行禅，所有这些努力都是为了使你在家中建立起自己的僧身。如果你有了僧身，修行就容易多了。

 

　　悉达多，这位未来佛，当他与他人一起修行时，开始喝牛奶，所以五个与他共住的沙门离开了他。于是悉达多就把那棵菩提树纳入了他的僧身，他也把牧童、挤牛奶少女、河流、树木、周围的鸟儿都纳入了他的僧身。在越南，有些人住在劳改营里，他们没有同修，没有禅定中心，但是他们修行。他们不得不把其它事物视为他们的僧身的组成部分。我认识有些在牢房里练习行禅的人，这是他们出狱后告诉我的。所以在我们还很幸运的时候，当我们还有能力发现那么多有利因素去建立我们的僧身时，我们应当马上就去做。一位朋友，我们的孩子，我们的兄弟姊妹，我们的屋宅，我们后院的树，所有这些都可以成为我们僧身的组成部分。实践佛教、练习禅定是为了使我们变得宁静快乐，充满智慧和慈悲。通过这种方式，我们为家庭和社会的幸福与和平而工作。如果我们仔细观察，三宝实质上是一体的。其中的任何一宝都包含另外两宝。佛中有佛性、佛身，佛中也有法身，因为没有法身，他就不可能成佛，佛中也有僧身，因为他与菩提树、别的树、鸟儿及自然环境共进早餐。在一个禅定中心，我们有僧身，因为我们是在这里练习增长智慧和慈悲的方法，所以这里也有法身（方法和教言）。而教言不通过我们每一个人的生命和身体是不能成为现实的，所以这里也有佛身。

 

　　如果没有佛和法，也就无所谓僧伽了。如果没有你，佛就不是现实，它仅仅是个理念。没有你，法就没有人来实践 法是要人来实践的。没有你们每个人，就无法组建僧伽。那就是为什么我们在说"我皈依佛"、"我皈依法"、"我皈依僧"时，同时我们也听到"佛皈依我"、"法皈依我"、"僧皈依我"的原因。