时间：民国六十四年九月
　　地点：佛光山中国佛教研究院

　　对象：中国佛教研究院学生（弟子依空记）

　　一．我们求法的精神──八千里路云和月

　　二．我们求法的任务──万方多难此登临

　　三．我们求法的愿心──春蚕到死丝方尽

　　四．我们求法的功用──万里无云万里天

　　五．我们求法的耐力──柳暗花明又一村

　　六．我们求法的悲心──一夜乡心五处同

　　七．我们求法的方法──心有灵犀一点通

　　八．我们求法的目标──留取丹心照汗青

各位同学：

　　今天是中国佛教研究院开学后的第一次周会，我非常高兴来和大家见面讲话。

　　在今天物欲横流，青年们纷纷向物质世界追求享乐的时候，而你们不同于一般人，都能够舍弃社会上的种种享受与诱惑，到本院来读书求道，实在是非常难得。

　　《维摩诘经》中记载舍利弗尊者向维摩诘菩萨问法的故事，菩萨问智能第一的舍利弗说：‘仁者为法来耶？为床座来耶？’尊者回答说：‘我为法来，非为床座。’大家今天舍弃社会声色欲乐来山探究佛法，就好像舍利弗尊者一样，是为了求证宇宙人生的真理而来。古人有“立志苦不早”的慨歎，大家这么年轻就能发心求法向道，实在值得嘉许。但是凡事总要认识清楚，讲求方法，意志才能坚决，才能收到事半功倍的效果。今天我就针对“求法应有的认识”这个问题，并且借用古代文人诗词中所表现的意境，来和大家谈一谈我们求法应该具备一些什么认识？

一．我们求法的精神──八千里路云和月　

　　宋朝的民族英雄岳飞在他的<满江红>词中，有两句话说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”岳飞为了保护国家，不怕风尘仆仆，踏遍万里云山与明月，远征沙场，我们求法也要有“八千里路云和月”的精神。

　　什么叫做“八千里路云和月”的精神呢？就是说我们追求真理要有不怕困难，不怕路途遥远的精神；也就是要有锲而不舍、勇往直前的精神。我们翻开佛教历史，古来有许多高僧大德，往往为了求得佛法，千里跋涉，到处参访，甚至只要能够听到真理而牺牲了生命，也在所不惜。譬如佛陀在因地修行的时候，有一天遇到一位面貌凶恶的罗刹正在喃喃说到：“诸法无常，是生灭法。”佛陀听了非常高兴，这正是他长久以来所要参究的道理，于是上前请罗刹继续将真理加以说明，罗刹说：‘我肚子饿了，你肯做我的食物，我才将其中的道理告诉你。’佛陀为了求得半句偈：“生灭灭已，寂灭为乐”，因此成了罗刹的腹中物。我们也要有这种为法忘躯的精神。

　　唐朝玄奘大师到印度去留学，历经风险。有一次途经八百里流沙，烈日当空，大师途中断绝了饮水，眼看生命危在旦夕，但是玄奘大师却发下坚宏的誓愿：“宁向西天一步死，不回东土一步生。”我们求法也要有大师这种“朝闻道夕死可矣”的精神。现代的青年缺少大德们这种恢宏的气度，缺少为求真理而不畏艰辛，不计利养的决心。目前佛教青年往往以常住事务繁忙，人手不够为理由，耽逸在寺庙里，不能迈开脚步来追求真理。或者以研究一经一论为满足，生活在自己的小天地里，离不开寺院，舍不得师父，宗派的观念，人我的是非，阻碍外出参学的勇气，好比养在温室里的花朵，承受不起冰雪的洗礼，永远不能成为挺拔的栋梁，如何担负得起济众利生的大业？

　　我们再来看看八十多岁的赵州禅师，有一次徒弟向老禅师问了一个问题：‘劫火洞然，这个坏也不坏？’禅师答：‘坏！’又问：‘恁么则随他去也？’老禅师漫不经心的又回答说：‘随他去！’事后觉得不太妥当，于是赵州禅师为了求得心中的落实，以八十高龄，仍然脚踏一双芒鞋，踩遍大地山川，目的在印证自己是否已经参悟佛法？而留下了“一句随他语，千山走衲僧”的美谈。善财童子以垂髫稚龄，历经无数国土，遍参五十三位善知识。我们佛教青年也要有这种为求佛法不怕路途迢远，只要是佛法所在的地方，即使是海底龙宫，那怕是山关阻隔，我们也不能退缩。从古至今有不少的佛教青年，为了求佛法，飘泊他乡异国，忍受千古的寂寞和孤独，我们也要有这种走出象牙之塔小圈圈的勇气，投向无边佛法的精神。顺治皇帝在<赞僧诗>中说：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。”我们要以十方丛林为我们的常住，要以佛法大众为我们的师父，不要自己束缚了脚步，做一个鄙陋无知的愚人，所以我们求法首先要有“八千里路云和月”的精神。

二．我们求法的任务──万方多难此登临　

　　我们求法有什么任务呢？佛教中常说：“弘法是家务，利生为事业。”大家今天很幸运能够来山学习弘法利生的智能与方便，但是不幸的是今日举世滔滔，一片混浊，唐朝大诗人杜甫在<登楼诗>中描写他遭逢乱世的心情说：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”各位上山来研求佛法的决心，这两句诗，不也正是你们的写照吗？今天是全世界大乘佛教命脉危在旦夕的时代，要发这种万方多难我登临的慈心悲愿，要以“复兴佛教，舍我其谁”的毅力，把振兴佛法的任务挑在我们的肩头。东晋时代的道安大师，生在兵荒马乱的时代，经过多次的播迁与逃难，虽然环境恶劣，仍然聚徒讲经、译经，延续佛法的慧命。真谛三藏远渡重洋，到中国来传法，不巧遇到烽火迭起的乱世，几经坎坷，甚至常有丧命的危险，仍然苦心译经，为东土播下佛法的种子。我们生在一个赤流弥漫、佛法倍受摧残的末法时期，也要有历代大德们这种以弘扬佛法为己任的认识与勇气。

　　那么，我们怎样求法，怎样去弘法利生呢？一般人学习世间的知识是为了谋得一技之长，将来可以糊口维生，解决个人的温饱。而我们学佛法是为了解决众生的温饱，使他们知道怎样过佛化的生活，进而还要解决他们的痛苦，使他们了解人生的意义，找到安身立命的所在。

　　古人说：“任重而道远。”我们佛弟子，只要一天身披袈裟，就要努力于佛法的弘扬光大。在风雨飘摇的清晨，报晓的公鸡，仍然不停的叫苦，在众生沉沦，佛法待兴的今日，我们每一个佛教青年，做一个报晓的雄鸡，叫醒沉迷在梦中的大众，进一步各位更要负起中流砥柱的使命，力挽狂澜于既倒，人人担负起“万方多难此登临”的任务，弘法利生，才不枉费各位上山求法的初心。

三．我们求法的愿心──春蚕到死丝方尽　

　　佛教里非常注重发愿，譬如阿弥陀佛发了四十八大愿，希望众生都能往生极乐世界享受了脱生死的常乐，又如普贤菩萨的十大愿，药师佛的十二大愿，表现菩萨大行大慈的心怀。我们平常说：“随缘、随缘”，但是我们有时失去了原则，曲解了随缘的真正含意，随着外缘而改变了自己的初衷，我们更应该学习菩萨，转“随缘”为“随愿”，以愿力来庄严国土，成就大众。