在僧团里，多少出家学道的人，远离故乡，抛弃亲人，过着简单的云水或茅蓬的生活，主要的原因正如经里说：“吾有法乐，不乐世俗之乐。”不能获得法乐而仍然喜欢世乐的人，他在佛法里就不能生根，所谓成长那就更谈不到了。

　三．在世法上应有的修持态度　　　　　

　　人生于世间，是不能离开世法的，就是佛法，也不能离开世法的，所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角”。既然吾人修学佛法，又不能离开世法，那么在世法里我们应抱持何种的修持态度呢？兹提出四点略作说明：

　(一)法情重于人情

　　世法是依人情的，但佛法是不依人情的，常听人说：“佛教是不合人性的！”人情、人性佛法是当然不合的，因为超脱人情人性后，才能有道情佛性的。

　　佛教中甚至有人廉价出卖佛法而迁就人情。一位有钱有势的“护师”信徒，想要扶乩跳童，问他的皈依师父：‘师父！我能扶乩吗？’师父却迎合说：‘能扶！能扶！’另一个说：‘师父！我生性欢喜吃牛肉、羊肉，可以吗？’师父会立刻说：‘可以！可以！可以方便！’

　　“宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情”，宁可穷死、饿死，宁可不建寺院，没有信徒，也不可说出违背佛法的话，做出违背佛法的事。

　　唐朝的从谏大师，中年出家后就从未回家，过去俗家的孩子长大了，非常思念父亲，希望能见父亲一面，经过多方打听，知道父亲驻锡处，不畏千里跋涉，终于找到那个寺院，但因从小离开父亲，不知父亲的样子，刚巧，一个大和尚开门出来，他问道：‘请问大德！从谏师父何在？’‘你找他做什么？’‘因为他是我的父亲！’从谏大师用手一指东边说：‘在那边！’孩子走后，从谏大师把门一关再也不开了。

　　学佛的人，如果每事都在人情里周旋，当然就会离道很远，唯有把佛法看得比人情还重，才能获得佛法的利益！

　(二)清淡重于攀缘

　　人情是很浓的，修道是很淡的，学佛修行的人，入门之时，先要学习过清淡的生活。

　　物质生活缺乏，不要太放在心上，要在心上找寻比物质更宝贵的东西；人情生活缺乏，不要太放在心上，要在心上找寻比人情更重要的法情。

　　不能安于清淡，就不能与佛法相应。不错，大乘佛法里有多采多姿丰富的内容，例如菩萨戴的是宝冠，挂的是璎珞，甚至佛界如琉璃世界、极乐世界那么富有，那么堂皇，但是那一切仍是从清淡中去庄严的。

　　现在的人欢喜学道，但又喜欢过世间攀缘的生活，可以说是极其矛盾的事！

　(三)化他重于被化

　　出家弟子要化他，在家弟子也要化他。一般佛教徒以为只要我信佛皈依就好了，度众的热忱，总不如其它的外教。有一些佛弟子热心化他，但由于自己所信所修不够力量，不但不能化他，反而被他化去了。

　　有几位青年佛弟子，最初看他们对佛法也极其虔诚，但当他们有了异性朋友，男女婚嫁以后，往往随对方改信其它的异教去了。最初，也有一些道友提醒他，对方的信仰不同，或对方不够宗教情操，他总辩白说：“我是在度他啊！”但到最后，反而被他度走了。所以，化他非常重要，但化他也要有化他的力量，化他的力量不够，例如信心不够，定力不够，辩才不够，慧解不够，最好不要化他，免得被人化去了。

　(四)有道重于有财

　　在世法上讲，人生最要紧的是有钱，但在佛法上讲，人生最重要的是有道。究竟是财重要呢？道重要呢？当然，在人间立场来讲，财也重要，道也重要。佛教大众如果没有净财，怎样去养众和度众呢？怎样去兴教立业呢？佛教大众如果没有道行，怎样去安身立命呢？怎样去超然解脱呢？虽然财和道都重要，但比较起来，吾人学佛修持，仍然是有道重于有财。

　　目前，赚钱的人多，办道的人少，因为现实的生活，钱比较重要。但是水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子孙等五家共有的钱财，就算拥有它，也是烦恼重重，危险不已。财有用完的时候，道是受用不尽的。我个人很欢喜大家有钱，但我更希望大家有道。

　四．在义理上应有的修持态度　　　　　

　　吾人修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则，所以学佛修行，必先通达佛法的基本义理，凡所修所行，如有佛法义理作为依据，则必定不会有什么差错。在无边的佛法义理里，我们应采取什么修持态度呢？兹分四点作为说明：

　(一)融通重于宗派

　　佛教里有主张专宗修行一门深入的，专宗修行不错，但不能有宗派的争执。不管你是禅宗，他是净土宗，我是天台宗，但大家所修所学的都是佛法，应互相尊敬，不要互相非难，我个人觉得佛法义理融通比佛法宗派对立要好。

　　有一段笑话说，有一个师父两腿患了风湿病，就由两个徒弟轮流按摩，大徒弟按摩左腿，小徒弟按摩右腿，每次轮到师兄按摩时，师父就赞美师弟的按摩技术，轮到师弟按摩时，师父又说师兄按摩得怎么好，师兄弟二人每次听了满肚子不高兴。有一天机会来了，师兄知道师弟外出不在寺中，就把他按摩的右腿打断，让他回来按摩不到，师父也不会称赞他了；可是小师弟回来一看自己按摩的师父的右腿没有了，心想一定是师兄搞的鬼，好，我也把你按摩的左腿打断，看你以后怎样按摩？

　　两个徒弟为了互相嫉妒，逞一时之气，师父的两条腿没有了，被害的不是徒弟而是师父。现在修学禅宗的就批评念佛的人靠他力没有出息，修学净土宗的人又讥嘲参禅的会走火入魔，各宗派为了自己的教派而歧视别人，但损失究竟是谁呢？还是释迦牟尼佛，还是佛教啊！

　　经常有人问我是什么宗派？我出家的师承是属于临济宗的，但目前佛光山不属某一宗派，假如有人一定要问什么宗派，我们就说他是“释迦宗”吧！我不忍心把佛法分割，我们应融通佛法作整体的发扬！

　(二)实证重于慧解

　　修学佛法，是需要慧解的，不重慧解，盲修瞎练是非常危险的。但是光在慧解上着力，在修持实证上没有功夫，所谓慧解也只是知识，和研究哲学差不多，不能获得宗教里的真正利益。

　　我所讲的实证，并不是到死后才能得到的，我认为今天学佛修行，今天就能够实证佛法。比方说，你今天知道学佛修行的人应有慈悲心，从现在开始就对人间展开无限的慈悲，不是立刻就能实证佛法了吗？现在懂得忍辱的力量，对一切怨仇陷害都能以平等忍去对待，这不是即刻就能实证佛法了吗？

　　我们既然信佛，又再发心修持，就要在生活里每日受用佛法。例如嘴边常挂着赞美别人的言词，就是奉行佛法言语布施；常体会出人我之间的因缘关系，就会悟出众生原是一体不可分的；勤劳服务，看起来是为别人，其实是为自己的；感恩恭敬，看起来是对人的，其实是自己受益的。