and　　 (2)　　 are　　 therefore　　 false.　　 Second,
　　   philosophically,  it  could  be  claimed   that  the
　　   argument  as it stands is invalid, Either challenge,
　　   fully explored  and discussed, could  prove fruitful
　　   and productive of new knowledge.

　　　　  Finally, a brief  comment  on what  Buddhas  can
　　   have if they cannot  have memory  of their  previous
　　   lives.  They can have propositional knowledge of the
　　   truth  of large (perhaps  infinitely  large) sets of
　　   propositions  of the form experiential  event  E1 is
　　   causally  related to experiential  event E in such a
　　   way  that  it  is  proper   to  say  that  E1  is  a
　　   re-presentation of E.  But knowledge of propositions
　　   is, phenomenologically, very  far from  sm.rti  (and
　　   memory).

　　　　　　　　　　　　   NOTES

　　　　  1.  This is the burden  of the account  given by
　　   Vasubandhu　　 in   the   ninth   chapter　　 of   the
　　   Abhidharmako`sabhaa.sya:  yadi   tarhi   sarvathaapi
　　   naasty   aatmaa   katha.m   k.sa.nike.su　　 citte.su
　　   ciraanubhuutasyaarthasya　　 smara.na.m　　 bhavati
　　   pratyabhij~naana.m vaa/sm.rtivi.sayasa.mj~naanvayaac
　　   cittavi`se.saat/kiidr`saac　　 cittavi`se.saat   yato
　　   'nantara.m sm.rtir bhavati/ tadaabhogasad.r-
　　   `sasambandhisa.mj~naadim ato `nupahataprabhaavaad
　　   aa`srayavi`se.sa`sokavyaak.sepaadibhi.h/   taad.r`so
　　   'pi hy atadanvaya`s cittavi`se.so na samarthas taa.m
　　   sm.rti.m bhaavayitu.m tadanvayo 'pi caanyaad.r`so na
　　   samarthas taa.m sm.rti.m bhaavayitum/ ubhayathaa  tu
　　   samartha   ity   eva.m   sm.rtir   bhavati   anyasya
　　   saamarthyaadar`sanaat  (Abhidharmako`sa and Bhaa.sya
　　   of AAcaarya Vasubandhu with Sphuutaarthaa Commentary
　　   of AAcaarya Ya`somitra, ed.  Dwaarikaadaas `Saastrii
　　   (Varanasi: Bauddha Bharati, 1981), pp. 1215-1216).

　　　　  2.　　 Ya`somitra,　　 in　　 his　　 commentary
　　   (Abhidharmako`savyaakhyaa) on the  rather  unhelpful
　　   smara.naad   eva  ca  pratyabhij~naanam   from   the
　　   Abhidharmako`sabhaa.sya, says: tad eveda.m yan mayaa
　　   d.r.s.tam iti smara.naat (ed. cit., p. 1217).