福称论师，继法称之后，重宏唯识因明，法称而后，以此师最为闻名。
　　旃陀罗王朝后，即有瞿波罗王（gan-pa-la）代起（公元7世纪唐离宗至中宗间）统一藩伽罗、摩揭陀等地，成波罗王朝。王建欧丹富多梨寺（ao-dan-ta-pu-ri）广聚僧伽，重宏正教。波罗王朝共传十八代，凡四百六十七年。其间有七代，佛法最盛，多所维护，故世称为波罗七代。
　　第一世瞿波罗王时，有寂光及福称之弟子释迦光（sha-kya-vod）。释迦光宏法迦湿弥罗，时彼处亦有大师施戒（da-na-shi-la）、胜友（khyad-par-bshes-gnyen）、智铠（shes-rab-go-cha）、大勇律师（dpav-bo），东印智藏亦在。共余如观音禁（spyan-ras-gzigs-brtul-bshug）、佛智足（sangs-rgyas-ye-shes-shabs）、静命均是此时人，皆中观大师。此中静命，是执中观自续派见，曾造《中观庄严论》及《释论》，于瞿波罗至达摩波罗（dhar-ma-pa-la）间，受藏王赤松德赞之请而入藏土。观音禁曾造《般若灯论广疏》等，亦随清辩之说。
　　波罗二世提婆波罗时（de-wa-pa-la）有成就师小那波巴（nag-po-spyod-pa-chung-ba）、文殊称（vjam-dpal-grags-pa）、释迦光（sha-kya-vod）、金刚铠（rdo-rje-go-cha）、班杂提婆（ba-dsra-de-wa）等。
　　小那波巴，随那波巴后，极善《胜乐》、《喜金刚》、《阎曼德迦》三续。造《胜乐修法》等论。住世最久，至达摩波罗王时尚在。
　　文殊称为大金刚阿阇梨，造《真实名义经释》，亲见法界自在母之金刚曼陀罗，观其所释，为一博通显密教理者。
　　释迦友为释迦光弟子，在戈萨罗（ko-sa-la）造《摄真实义瑜伽续戈萨罗庄严释》。闻依十一善知识，始造此释。晚年宏法加湿弥罗。
　　金刚铠，即造增长智慧《文殊赞》者，统摄五班哲达所造文义作斯赞。言简意赅，文词隽永，流传印番，莫不诵持。
　　班杂提婆，为在家居士，善巧诗学，曾至尼婆罗（bal-po即今之尼泊尔）见瑜伽母行邪淫事，而起毁谤，旋构恶疾，即向观音前忏悔，造《观世音一百赞》，文藻丰美，为世所称。
　　三世饶萨波罗时（ra-sa-pa-la），邬伏延那有金刚师，名喜金刚（sgegs-pahi-rdo-rje）来住那兰陀寺，大宏密法，造《真实名义经释》，此师在邬伏延那出家，倡唯识中道，善巧诸明，晚年宏法邬伏延那，证虹身而去。即于尔时又有贱种子玛当格巴（ma-tan-gi-pa）开出“集密”之规，班哲达罗?罗（sgra-gcan-vdzin）开“圣类”规，此二法至波罗四世时，即大宏显，俗谚云：“天有日月，地有二光。”即指此二师了。（上见《多见那他史》88、93、94、97、100、101页）
　　玛当格巴者，如前所说，萨日哈及龙树诸师曾造《集密》为主诸无上本续经释，初悉密付与龙智，龙智证双运（7）身，住吉祥山。龙树寂后约七百年，始摄授玛当格巴，将圣者父子所造诸密典又罄付与彼，由彼始传出人间，自此以后《集密》之法，大显于世。（上见《集续》143页）
　　班哲达罗?罗，亦亲见龙智，传出《圣类》之法。
　　此时贡迦那（kong-ka-na）有护足大师（srung-bahi-shabs）亦亲从月称闻法，传出《集密轮明灯》论。
　　及波罗四世达摩波罗王立，雄才大略，版图愈广。
　　王亦极信佛法，崇敬狮子贤（seng-ge-bzang-po）及佛智足（sangs-pgyas-yes-shes-shabs）二大师，斯时除宏密外，并宠波若。王以传《集密》及讲波若大师，置于座首，新建道场五十入，计授波若者三十五处，迎请波若大师主讲。波若法门，自此王时百大宏。又建毗扎摩罗尸罗寺（bi-kra-ma-la-shi-la，即超岩寺）。王时始以超岩寺之座主，兼统那兰陀寺。超岩寺为密教中枢，寺主历世相承，均有传可考，尤以西藏后宏时诸法系，大多出自此寺之大师，若莲花命（ka-ma-la-rak-si-ta）、六贤门（mkhas-pa-sgo-drug）、可底峡（a-ti-sha）等，皆其著名者也。
　　狮子贤，波罗二民时，由王族出家，从静命（shi-ba-mtsho）闻《中观》论诸教授，又依毗卢贤（rnam-snang-bzang-po）闻《波若经》及《现观庄严论》等教授。修慈氏法，梦见慈氏，叩以近世疏释波若者甚众，应随何见？答以当善应机宜。后受王请，尝讲波若，听众千余人，造《八千颂大疏》、《八品二万颂疏》、《现观庄严论略疏》、《般若摄颂易解》等。
　　佛智足为狮子贤弟子，其师逝后，方获成就。遂说法度生，造《摄颂难论》。智足师徒，皆是静命论师之弟子，随中观自续派见，然与清辩、智藏，立论又有稍异。此派不许离心外境与及粗色皆不成立。智足得道数年，达摩波罗王复为师，旋任超岩寺金刚阿阇黎。此师曾传事、行、瑜伽三部本续法，并广传《集密》、《幻网》、《佛平等合》、《月密明点》《忿怒文殊》等内续五部。诸部之中，尤长《集密》，著有《集客解释》，广事流布。
　　智足传弟子最寂友（rab-shi-bshes-gnyen）、佛密（sangs-rgyas-gsang-ba）、佛寂（sangs-rgyas-shi-ba）等。最寂友善巧《对法》、《波若》、《外三部瑜伽》等。得智足灌顶，后修《大威德法》而得成就。
　　佛密为智足晚年弟子，又依余师亦多，广宏密法，特娴事、行、瑜伽三部。初宏法婆罗尼斯数年，遵文殊授记，往冈底斯雪山（gangs-ri-ti-se）静修。后受藏王赤松德赞（khri-sron-lde-btsan）之请，旋入藏宏法，广传事行等外三部瑜伽，造《入金刚界瑜伽修法》、《毗虑遮那五现菩提释》、《后静卢续广释》，余著尚多。
　　佛寂亦曾在冈底斯雪山修道，入邬伏延那宏法。未久亦入西藏。（上见《多罗那他史》101、102、103、104、105、121页）
　　此时尚有藩伽罗国大成就师古古热巴（ku-ku-ri-pa），辩论师善护（dge-srung）、妙严（mdses-bkod）、海云（rgya-mtsho-sprin）、光明生（vod-zer-hbyung-gnas），迦湿弥论师莲花生音（pad-ma-vbyung-gnas-byans）与及莲花戒（ka-ma-la-shi-la）。（上见《多罗那他史》102页）
　　大成就师古古热巴，从邬伏延那请出《摩诃摩耶》，遂造《摩耶》修法六种，开《摩耶》之规。（上见《集续》145页）
　　海云论师，亲见弥勒，嘱疏释《五部地》，故所造疏，最为完足，尤以《菩萨地》一品所释，精审有名。
　　莲花戒受藏王赤松德赞之请入藏，适有汉土大乘和尚（ma-ha-ya-na）依《大般若经》等，造《可眠静虑轮论》、《正见典据论》、《静虑问答》等，大倡禅学，从其学者甚众。于是争执遂起，王不能决疑，乃请此论师入藏破之，师较佛密入藏稍后（约在唐德宗时）。
　　波罗五世至七世间，辩论师法尊（chos-mchog）、密咒师法友（dhar-ma-mi-tra）等。无垢友受赤松德赞王请，宏法西藏，旧派法去，大多由自此师之所传出，余者其传不详。