波罗七世摩醯波罗王时（ma-hi-pa-la）又有庆喜藏论师（kun-dgah-snying-po）、马声论师（rat-dbyangs）、利他论师（gshan-la-phan-pa）乃至月莲（zla-ba-pad-ma）、智施（yes-shes-grags-pa）、遍知天（sar-ba-dsa-nya-de-wa）、施戒（da-na-shi-la）、大成就师底里巴（til-li-pa）、波谷（bha-go）等。
　　庆喜藏生于摩揭陀国王种中，依大众部出家，持唯识中见，在超岩寺遍学五明。闻藩伽罗有极明月（rab-gsal-zla-ba）弟子波若迦夏旃陀罗（pra-ka-sha-tsan-dra）等广演瑜伽部，遂往依之，并师迦叶护（rab-hbyor-skyongs）等，精通瑜伽部。后至中印，师事波若曼波罗多（pra-dsa-nya-pa-li-ta），得其灌顶，听讲《摄真如论》，为报师恩，造《金刚生颂》，事为摩醯王所闻，遂迎请说法。时听法者甚众，遂造《摄真如论》之《显明真性释》、《胜乐轮大疏》、《集密》等疏释甚多。
　　马声论师，为中观应成派，曾以《修世俗及胜义菩提心法》闻世。
　　月莲、利他、智施、智称等传不详。
　　胜友、遍智天、施戒等，受藏王请，宏法西藏。（上见《多罗那他史》103、105、106页）
　　底里巴为东印成就大师，曾依止四教上师（8），得一切经续传承，在藩伽罗业打油十二年而得道，亲从金刚持闻法。后宏法于藩伽罗，度生极多。其传承弟子有修十二大苦行及十二小苦行悟道者极多，直传至那若达巴（na-ro-ta-pa）间，成就不可数量。（上见《集续》145页）
　　波谷修《金刚甘露续》成就，先是迦湿弥罗甚深金刚（zab-pahi-rdo-rje），在尸陀林修《佛平等合续》，见金刚甘露曼陀罗，蒙空行母以四甘露曼陀罗灌顶，传此本续，乃依修成就，度八乞士，后摄授甘露密大师（bdud-rtsi-gsang-ba）。以上二师大约为波罗二世以下时人。甘露密又以此法传波谷。波谷以此法得起尸悉地，遂将此法广传班哲达无垢贤（dri-med-bzang-po）等。故伏上述二师之力，摩揭陀遂广有此法也。
　　摩醯王晚年，又出毗睹波大师（bi-to-po），请出《时轮金刚续》，至其八世时，其法大显。毗睹波以其法传《时轮足》（dus-hkhor-shals）渐次宏广。密乘之法，至此始臻圆备。
　　毗睹波时，又有至多日大师（dse-ta-ri）受文殊灌顶，成就不可思议，为超岩寺班哲达，受王礼供，声名极大，曾疏释《集学论》、《入行论》、《虚空藏经》及其余密典。
　　波罗八世，有承继佛智足法脉之黑誓句金刚（nag-po-dain-tshig-rdo-rje）或译黑三昧耶金刚）此师得《喜金刚法》成就。
　　八世末年，与西藏后宏初期约略同时（五代后梁时），有婆罗门智足（bram-ze-ye-shes-shabs）与小那波巴（nag-po-spyod-pa-chung-ba）诸成就大师。迨至十一世茶那迦在位，迎请辛底巴（shan-ti-pa）出六贤门，于是贤德并出，法运更盛。
　　六贤门者：东门宝寂（rat-na-a-ra-shan-ti-pa）、南门慧生（shes-rab-hbyung-gnas）、西门语自在称（ngag-dbang-grags-pa）、北门那若巴（na-ro-pa）及觉贤（byang-bzang）、中央宝金刚（rin-chen-rdo-rje）及智吉祥友（dsa-nya-na-shri-mi-tra），皆是博晓五明，显密并宏。时外道猖獗，恐危害正法，王遂迎诸智者，以护那兰陀及超岩诸寺。伏诸大智，以破外道，故立护守之名，是谓贤门。时王又立讲《般若法》八处，讲《集密》道场四处，其余《喜金刚》、《四座》、《摩耶》等各一处，《中观量论》各数处，常时开演《中观理聚》、《般若经》《庄严经论》、《集密》、《喜金刚》、《大威德》、《楞伽》等经续。尤是那若巴善巧深观、广行两派及《菩萨地》，融通显密，权实并生，西藏噶举一派，多绍其法。
　　宝金刚弟子古耶波惹曼（gu-hya-pra-dsa-nya）博通显密，后修密成就。即来藏之阿杂耶玛波（a-tsar-ya-dmar-po）也。
　　宝金刚之子摩诃扎那（ma-ha-dsa-na）、摩子萨杂那（sabs-dsa-na），二人于西藏法统，恩德尤大。
　　智吉祥友，即造泯绝二边独显中见之论，乃阿底峡之恩师。阿底峡博洽三藏，善通龙树、无著二派之学，兼通密乘。尤以显密三藏，闻量最广，继六贤门之后而主超岩寺，又为欧丹富多梨寺座主，时在波罗十二民矣。其来西藏，适当第十三民波罗王即位（宋仁宗时）。
　　阿底峡任座主不久，即麦哲巴（me-tri-pa）出，继之宏法。麦哲巴绕吉祥山时，辛底巴与六贤门皆已逝世数年，西藏噶举派之玛巴（mar-pa）与穹波（khyun-po）皆绍其法。未久麦哲巴亦逝，时王供养金刚座寺最有声誉之补那阿迦日笈多（pu-nya-a-ka-ra-gub-ta），此时那若巴之弟子，大半俱在，如日日巴（ri-ri-pa）、波若曼饶其达（pra-dsa-nya-rak-si-ta）等，此外又有戈苏日巴（ka-so-ri-pa）、无比海（dpe-med-mtsho）。
　　日日巴有宿慧，依那若巴仅得《胜乐轮二次第》少分教授，即获成就。
　　波若曼饶其达，依那若巴十二年，听父续、母续，彼即长于母续，尤以《胜乐轮》最为善巧，善通此法四派注释及其要门。闻其有《胜乐轮》灌顶教授约七十余种，专宏《胜乐》，并造有疏释。
　　无比海者为一通达诸明及《时轮法》之班哲达。因观演戏，悟诸法如幻，得如幻三摩地。夜半见本尊语云：“真如亦如是”，闻下顿契大手印，为教导弟子等亦造多论。
　　辛底巴后又有阿底峡之五大弟子，继续宏化。时在波罗十五六世（宋英宗至徽宗间），外又有曼那室利母扎（dsa-na-shri-mi-tra）等传法大师三十七人及迦湿弥罗菩提贤（byang-chub-bzang-po）、尼婆罗庞廷弟兄（pham-thing-pa）、智金刚（ye-shes-rdo-rje）、甲噶卡那（rgya-gar-phyag-na）等，及倡《集密》布绘曼陀罗之罗?罗友（sgra-gcan-vdzin-bshes-gnyeng），造卢伊巴派灌顶仪轨之那若巴弟子多日迦马巴（da-ri-ka-pa），与在超岩寺大讲波若之绷荼松巴（vbum-phrag-gsum-pa）等，均是此时之人。其余班哲达尚多，不胜枚举。总之此三世中，杰人辈出，法缘亦众，堪与以前数代媲美矣。
　　迨十七民罗摩波罗王（ra-ma-pa-la）时，又迎请阿巴耶迦惹笈多（a-bha-ya-kar-gup-ta）为金刚寺座主。后又受超岩寺与那兰陀寺请，为其住持。此师造论甚多，声名颇著，西藏游学者，恒多出其门下。师所留遗教，迄今尚为印人所推崇。论其教证功德，堪与昔日诸大论师并驾齐驱。惜遭末法时代，佛运已频衰微，自波罗四世后，藩迦罗与恒河北岸，内乱时起，兵祸频仍，外道势力，日渐猖獗。欧提毗舍等处，几转佛教悉成外道。佛法余势，亦奄奄待毙矣。
　　印度住持佛法，当以此师为殿军，后起诸师，亦莫不奉教为圭臬，至十八世夜叉波罗王（yak-sa-pa-la）在位一年，即为其大臣婆斯那（la-wa-se-na）所篡，于是遂由波罗王朝而转为斯那王朝。此王朝共传四代，约八十年。其间虽有大德继起，然已值佛教晚期，要不过鼓其余勇而已。兹择有关西藏者录之。