5、转经廊　转经廊建在本寺向西嘛尼河畔的关林山下，沿山方园3里建有嘛尼转经廊房，历史上这里曾是当地各部落祭奠山神，煨桑插箭，绕山转经的地方。转经廊房建筑形式异常简单，廊前敞开，廊顶盖瓦，后壁土墙，构架为木。廊的内壁与肩齐的位置设有经筒，供香客们顺着时针方向，边走边转。

　　四、学经制度

　　达垅寺所属三大学院的学经制度，是根据本寺发展的各个阶段、各个方面的经验，并借鉴拉卜楞寺已成定规的制度，按不同专业的不同特点，制定了一套结合本寺实际的有计划、成系统的教学模式：学习时间，三大学院1年分为9个学期，如4大、2中、3小。即4大学期，每期1月；2中学期，每期20天；3小学期，每期15天，共计205天。

　　1、续部学院设3个学级

　　（1）初中，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》、《续部经》等。升级时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中之一部，方可升入中级。（2）中级，要求学僧必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《怖畏九首金刚入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》80卷，并要求学会用彩色细砂制造坛城。完成上述学业，升入高级时，必须念诵《四注全解经》。（3）高级，依据《生起与圆满次第经》中规定的程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩认考试，取得“俄然巴”学位，每年只录取1人。“俄然巴”学位为密宗学位。

　　该院的教规比较严格，僧人必须按《密宗道次第广论》所示的规章，遵循一定的程序，结合修观，以求证验。本院每天要上四堂殿，第一堂殿从凌晨3点开始，坐在固定的位置上修炼，研究密宗教义，广授法师之灌顶，灌顶有四，即器皿灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、语句灌顶。教化善根弟子入密宗金刚乘门，致力于达到最后的解脱成佛，是本院的主要教授。

　　该院僧人修行严格，深受广大群众的崇敬和信仰，被誉为“居巴喇嘛”，在社会上享有较高的声誉。

　　2、时轮学院，分3个学级，年限不定

　　（1）初级：主要学习《妙吉禅名号经》、《无上供养经》、诸佛赞、五大护法（同前）的《满足心愿经》、《普济经简释》。能背诵上述经者，方可千入中级班。（2）中级：学习和背诵《时轮金刚本续经》、《证菩提经》、《时轮摄略》、《韵律占星》，学会彩色细砂制时轮金刚坛城、普济佛坛城、证菩提佛坛城。升高级班时，必须背诵《时轮金刚生起与圆满次第经》。（3）高级：主要学习声明、诗词、天文历算、梵文和藏文的正草书法，独立研究和观测天象，通晓三种日的概念，推算五星明及日食月食的时辰，推算年度气象节气，并予及时预报公布于众。广授灌顶，以求成果。

　　3、医学院主要修习藏传佛教密宗，研习藏医药学

　　学僧入寺后，按年龄及所学程度，分为3个学级，即初级班、中级班、高级班。各学级均按不同的次第修习。修业年限不固定，只要勤奋学习，完成规定的学习任务，成绩优良、考试合格者，均可递升。师资来源，一般由本院具有较高学识、有一定的理论修养和实践经验者，均可充任医学院教师。除集体教学活动外，医学院也实行个人求师拜师，以师带徒的传承方式。一般初学者，个人固定的师父。也有一师多徒或一徒多师的。还可根据需要和条件，在学院内外，拜请其他人为师。多数是为了专学某门知识而专拜某学有专长者为师，以求深造的。

　　上面介绍的是达垅寺三大学院的学经制度和传习方法，由于这三大学院均属密宗系统，所以，它的传承关系、修习内容、考核要求，较之其他学院章法严、要求高，这也是所有藏传寺院密宗学院学经制度的一大特点。

　　五、重大法会

　　举行法会，是藏传佛教弘扬宗教的一个重要表现形式，这样的法会年举数次，其具体内容及表现形式各有差异，但别具特色。藏传佛教达垅寺，一年之内要举行6次法会情况略述如次：

　　1、“正月毛兰姆”法会　为藏语“祈愿大法会”之意，在拉萨又称做“祈愿法会”或“传召大人”。达垅寺是从正月初三始至十七日结束，历时15天。达垅寺开始举行“毛兰姆”法会是第二世达垅仓活佛罗桑丹巴却吉尼玛在位时期，至今已有340余年的历史。“毛兰姆”法会是达垅寺法会中规模最大、最隆重的一次。法会的中心内容是祈愿佛法昌盛，众生风调雨顺，四季平安。

　　2、娘乃节（闭斋节）　也称“四月会”，是为纪念释迦牟尼佛于农历四月十五日降生、成道、圆寂而举行的法会。这一天，民间主要以行善、戒杀、闭斋、念经形式，举行纪念活动。

　　3、七月的“登贝柔扎”法会　藏语称登贝柔扎（藏文），俗称七月说法会。从七月初一至十五日，历时15天。据说此会是为了纪念格鲁派祖师宗喀巴的弟子加央却杰（藏文　1379—1449年）而创，目的是为纪念护法神和法王。

　　4、九月法舞节　　九月十三日的“恰木钦”意为法舞，午刻时分在大经堂前广场（藏文）兴行。此活动最初由四世班禅倡导，兴起于西藏扎什伦布寺，后辗转传到拉卜楞寺，从拉卜楞寺又慢慢传到达垅寺，变为达垅寺全寺性的活动。参加舞蹈者30人左右，乐队20余人。当一切布置妥当后，大跳神开始。舞者头戴面具，主角为死神的法王（系文殊化身）及其明妃，还有明妃，还有饰作骨头架子的查事鬼戴角的鹿和牦牛等使者，在乐队伴奏下，先将放置在场中心的人形“郎卡”焚毁投进油锅烧掉，就算把妖摩鬼邪镇压了，最后由大法王率领舞者和僧众将“多日玛”送至寺郊焚烧完毕，宣告结束，意为预祝一年平安吉祥。这种理解，仅仅是根据信教群众的意想和心愿，作了心理上的附会，精神上的满足。

　　5、十月二十五日燃灯节　　藏语称“阿木却钦毛”，西藏称“默朗”。这个节日是为纪念格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂而创设的。

　　6、藏历十二月二十九日　　为“驱魔送终”节。十二月二十九日这一天辞旧迎新，要集会念诵消灾经，忏悔一年之内所有过错，祈盼来年五谷丰登，吉祥如意。

　　达垅寺全寺性大型法会只有以上6次，各大学院兴行的小型法会则不计其数。

　　六、珍藏文物

　　达垅寺为藏传佛教早期创建的寺院，所以，寺内收藏之文物，多而珍贵、精而丰富，但由于历史的种种原因，大部分文物毁于兵焚，少量的则散失民间。笔者根据口碑资料调查显示，现能查出的文物，仅有6类，共107件，造册登记如下：（1）一尊由丹木真家族奉献给本寺的宋元时期的足有1肘高的纯金铸成的佛像；（2）宗喀巴师徒三人铜制鎏金佛像各一尊；（3）由明洪武帝赐给本寺的《祝庆大寺》匾额一幅；（4）由本寺七世达垅仓罗桑丹增嘉措活佛亲自绘制的数百幅佛祖生平故事唐卡画；（5）油清乾隆皇帝所赐的高约1米，直径2.5尺的一顶大钟；（6）一口明代的能容10担水的铜锅。