德央扎仓主经堂由56根圆木柱组成，面积500多平方米，主佛为维色强巴佛，意为能破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。

　　阿巴扎仓密宗殿由48根圆木柱组成，面积达480平方米，殿中供奉的“吉几”佛，即九头三十四臂的胜魔怖畏金刚像，是黄教密宗三大本尊之一，是文殊菩萨的化身，传说是大法王宗喀巴亲手塑建的。按佛经记载，它是释迦牟尼在须弥山（妙高山，高阔各有八万四千由旬，为诸山之王）的再现。据说南方出现了极其凶暴的阎王，因而佛便显现出凶恶的怖畏金刚的形象去镇压阎王。它有九个头，代表九类佛法；九个头上每个头又有三眼，这是代表洞察三时的慧眼，意思是无所不见；头发上指，是向着佛地的意思。它有三十四臂，表示菩萨成佛除了身、口、意念外，还有34条修持法；左右三十四只手各持物件，每一对都有自己的象征性寓意。它还有十六条腿，镇压阎王十六面铁城，代表十六种空性；脚下十六种动物，代表十六超凡功能；脚踏八大天王，表示超出了世俗法则。它身佩五十颗鲜人头，象征梵文34个子音和16个母音，子母音全数即一切密咒的基音都有了；遍体披人骨珠串，象征一切善的功德都全了；佩带人骨骷髅，一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。它怀中还拥有明妃“若朗玛”，蓝身头佩五头骨三睛头发下垂，表示女人服从之意。若郎玛右手持月刀，是为了割断有情；左手持盛血的人骨碗，意呈献乐空；右腿伸，是去镇压一切女明王；左腿弯，象征得到了快乐。怖畏金刚和若朗玛皆为裸体，表示远离尘埃世界；男女拥抱，是阴阳有合、乐空二法合一的意思。怖畏金刚座下的莲花，代表已出轮回，有莲花“出污泥而不染”的意境；莲花上的红日，象征心有如太阳当空，遍知一切；背景有火焰，象征智慧和能量象火一般的旺盛，能烧掉一切烦恼和愚妄。怖畏金刚右侧的宗喀巴像，据说也是宗喀巴大师亲手塑制的，其塑像鼻梁端直挺拔，与其他寺院供奉的宗喀巴塑像的明显不同。阿巴扎仓还供奉着密宗大师惹译师（多杰扎巴）的遗骨。

　　据扎西多布杰老喇嘛介绍，四大扎仓（果芒、洛色林、德央、阿巴）中，除了阿巴扎仓专门修习密宗教法以外，其余均学显宗。洛色林和果芒扎仓都是专学显宗的五部大论，但学经“见地”又各有侧重。洛色林扎仓侧重于中观自续派见地，果芒扎创则侧重于中观应成派见地；．而德央扎仓显密均学，但侧重于文艺，如藏戏、跳神……据宗教史书记载；显宗又叫显教，也有叫显乘或显修派。显，是用明显的教义来说明修证的途径，并通过这个途径来达到成佛的目的，这是一般人都能接受的学佛或修佛的方法。据说释迦牟尼在世时，有位名叫因扎菩提的王子问他，如果依牟尼告诉他，需要三个阿僧祗劫之久（一个阿僧柢劫即在一后加五十九个零）才能成佛。所以按照显宗所指示的途径去学成佛，那简直是可望而不可即的事。密宗又叫密教，也叫密乘或密修派。密，是说修习一种不能对外人说的密法来达到成佛的目的，这里所说的外人，据说是指那些“非法器”的人，也就是那些没有达到修行这个密法的程度的那些人。据说释迦牟尼又对因扎菩提王子说，如果以密宗的途径去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒认为即便是可能，也比五十九个零今生不能成佛是条捷径，因而学佛的人都要学密宗了。

　　哲蚌寺“甘丹颇章”系哲蚌寺第十任堪布（方丈）即第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年兴建，宫室共七层、分前、中、后三幢建筑。前院系地下室的各类仓库。二层院落场地面积达400多平方米，四周皆为僧舍游廊。每年该寺的雪顿节（意为“酸奶宴会节”，从藏历6月30日开始至7月中旬结束）时，都要在此演戏跳神。三楼东、南、西三面系僧舍和游廊。四、五楼中有部分僧舍，但经堂佛殿较多。六楼设有佛堂，但主要是达赖喇嘛属员办公之地。七楼为达赖喇嘛生活起居之所，有达赖喇嘛的经堂、卧室、讲经说法堂、客厅，并设有卓玛（二十一度母）殿、护法神殿等。后宫“贡嘎热”庭院内设经堂，该寺的文物都在此陈列，原系地方政府在此办公之地。颇章，是格鲁派建立甘丹颇章地方政权的策源地。1642年由格鲁派上层策划，密召青海蒙古固始汗（1582－1656）入藏，摧毁了噶玛噶举地方政权。而建立甘丹颇章地方政权后，将全藏土地和奴隶分为三份：一份授给格鲁派各寺庙，称为“曲”；一份赐给拥护格鲁派和对甘丹颇章地方政权的建立立过战功的贵族称为“格”；另一份由地方政府自己管理，称为“雄”。这就是西藏三大领主之始。由此，格鲁派寺庙集团迅速发展和扩张起来。据《西藏遗闻》中理藩院的统计，当时西藏的黄教寺院已达3477座，僧尼316230人，寺庙所属的农奴128190户。颇章的主管，由达赖喇嘛在该寺拉基会议成员中任命一名第巴负责管理该宫殿，同时担任哲蚌寺与地方政府的联络宫。

　　1982年定为全国重点保护单位，有僧众900余人。现在，该寺拥有大小汽车、客车、商店……还专门培养有接待国内外旅游朝拜者的导游翻译人才。