十九世纪上半叶执掌拉卜楞寺的嘉木样三世罗藏图丹久美嘉措（1792—1855生卒，1798—1855在位）生性温静慈和，一生多深居潜修，政教事务主要由弟子们操持。所以，这一时期嘉木样座下的各大活佛在藏汉蒙地区的活动较为频繁。他们当中在对北京的关系方面表现最为活跃并赢得中央政府赏识的要属萨木察仓活佛和德瓦仓活佛。

　　萨木察仓二世久美南卡（1768—1821生卒）系第五十五代噶丹赤巴俄昂南卡桑的转世，是在朝廷中注册的有名活佛。他被嘉木样二世卜算认定为萨木察仓二世，迎进拉卜楞寺坐床。久美南卡曾赴蒙古，留居北京，朝廷任命为雍和宫住持。“骚乱期间”，举行烧施仪轨，祈祷国家安定和平，皇帝心悦。他与皇室家族的其他成员往来结交，建立感情。据载：“逝世前夕向天子道光奉送念珠、书信，他（道光）悲恸”。在这前后，皇帝给嘉木样二世于金猪年（ 1791辛亥）建立的弥勒佛殿和久美南卡于土蛇年（1809己巳）建立的狮子吼佛殿分别颁以汉藏满蒙四种文字的匾额，汉文系嘉庆御笔，题为“寿禧寺”和“寿安寺”。萨木察仓三世罗藏称勒嘉措十二岁时早夭。藏历第十四甲子水蛇年（1833癸巳）出生的久美桑珠嘉措由德瓦仓活佛负责在北京雍和宫金瓶掣签立为萨木察仓四世，水鼠年（1852壬子）二十岁被令调北京，咸丰皇帝召见，次年起任副掌印喇嘛。皇帝巡礼宫内佛殿，他荣幸陪同，一一解答提问，介绍宗教奇闻轶事，受令在各殿堂佛像上标注名签。火龙年（1856丙辰），他被晋升为掌印大喇嘛，是年冬，皇帝赏一黄色锦缎的外衣。这时他的根本施主德贝子和宫内桑王不睦影响到他，又因嘉木样三世逝世和四世尚在童年，经皇帝降谕，于水狗年（1862壬戌）返赴安多，次年出任拉卜楞寺总法台。

　　德瓦仓三世嘉央图丹尼玛是位政教经验丰富的活佛，他在土龙年（1808戊辰）至火龙年（1856丙辰）之间四次奔赴北京，除正常的宗教活动外，与萨木察仓活佛、章嘉益西丹贝仲美、阿嘉呼图克图、哲布尊丹巴等商议政教大事，特意向皇帝进贡银六千七百两，请求册封嘉木样三世罗藏图丹久美嘉措。遂于土猴年（1848戊申），道光颁赐册文、印鉴，封嘉木样三世为“扶法禅师”。嘉央图丹尼玛请封建功，嘉木样三世赐价值银五百两的物品，祝愿他安康长寿（时嘉央图丹尼玛已七十高龄），最后一次赴五台山、北京、蒙古时，复赏其银五百两，也因此，嘉木样破格给德瓦仓活佛授以“赛赤”的崇高荣誉、地位。由此可见拉卜楞寺对发展与中央政府的关系的重视程度和嘉木样受封对拉卜楞寺所能产生的重大裨益。