1919年，八邦寺寺主司徒·白玛旺秋要按照登记名册清点僧人，通拉泽翁的家人接到通知后立刻叫他回寺。虽然斯灯活佛一再挽留，他还是婉言谢绝，毅然回到八邦寺。回寺后，他在静修禅堂上师和他的舅舅通尼罗布的指导下，开始修行《妮姑六法》。修行期间不分昼夜，圆满完成所有学修。

1922年，通拉泽翁大师风华正茂。八邦寺寺庙大经堂维修竣工，按照司徒活佛的指令，在名师琵孔占夏的悉心指导下，他在大经堂内绘制了千尊金刚萨锤和其他佛像。经过3年寒暑，圆满完成了壁画绘制工作，受到司徒·白玛旺秋活佛的奖掖。这时八邦寺扩建工作相继告竣，司徒·白玛旺秋恭请青海玉树著名画师呷珠来寺主持扩建工程的壁画绘制工作，让通拉泽翁作副手，组成一支人数达40余人的绘画班子，这一工程持续3年之久。此时，经过6年艺术实践的他，不仅具备了精深的藏传绘画知识和技能，同时也兼及泥塑、木雕等艺术门类，成为德格地区声名远播的著名画师。

1932年，通拉泽翁赴拉萨朝佛，入色拉寺学经并担任第十六世噶玛巴活佛的秘书。1940年后，他在八邦寺集中精力绘制唐卡，相继完成了100多幅作品，并与青海画师索朗尼玛绘制了噶举派大师传记唐卡50幅。这时他的艺术造诣已经达到相当高的境界，得到社会各界广泛认可。当时宗萨寺活佛降雍青则旺波称赞道：通拉泽翁绘制的唐卡画，不需加持便可直接挂用。

新中国成立后，通拉泽翁依然孜孜不倦地从事着自己所酷爱的藏传绘画事业，先后为德格印经院创作了《释迦牟尼师徒三尊》、《十六罗汉》、《四大天王》、《格萨尔骑征图》等40余幅刻版画稿。这些刻版至今存于德格印经院。1959年，通拉泽翁作为驻寺喇嘛，担任八邦寺寺管会组长，继续研习绘画艺术并收徒授艺。1978年已是70高龄的通拉泽翁担任八邦寺管理委员会主任，甘孜藏族自治州、德格县政协委员、甘孜州常务理事等职务。与此同时他还亲自主持了八邦寺大殿的壁画绘制，完成了更庆寺汤藩经堂、龚垭寺经堂，白玉寺经堂壁画的修补和重绘工作。

1986年后，通拉泽翁在习画传艺之余，还主持了不少寺庙的佛像雕塑，并完成了八邦寺大型弥勒佛铜像的制作。1987年，他与弟子的作品在北京、香港展出，引起轰动。美术界赞叹德格不愧为“康巴传统藏画的发祥地”。通拉泽翁赢得了“现代唐卡画神奇画师”的美称。

1989年，通拉泽翁与世长辞，享年89岁。这位学富五车的学者，著有《藏族绘画史》、  《藏医史》、《诗镜释难》、《诗著举例》、《十二天宫动物图形》、《天体日月星辰运行图》、《文法注释》、《噶玛噶举八邦圣教法车仑寺史》等著作。他还是一位倍受学僧们崇爱的老师，他为师谦恭，倾囊相授。他亲自培养的学徒大约有1000余名，其中在20世纪80年代以后培养的学徒达188名，可谓桃李满天下。其中有影响的弟子有多扎寺画师贡萨降巴、八邦寺画师卓孙达吉、第十世班禅大师画师尼玛泽仁、四川省藏文学校教师郎普颜登、八邦寺画师泽翁力口措、布德、呷马多吉等等；有不少弟子在藏学方面也作出了较大成绩，如中央民族大学藏学院教师土登彭措、中国藏语系高级佛学院教师麻根色嘉、康定民族师专藏语文系教师噶玛降村等。

通拉泽翁是一位才华横溢，硕果累累的一代噶孜画派宗师。他的一生，无论是与人合作或独自完成的壁画、版画、唐卡数以千计，其中不乏存世的上乘精品。据他的弟子们回忆：他曾多次谈到他一生所绘的代表作品，主要有10余种，其中有25岁左右在八邦寺大转经堂内绘制的《千尊金刚萨锤》，30岁左右在八邦寺大殿顶楼绘制的《金刚大持》系列壁画，大门的《四大天王》以及《生死轮回图》；37岁左右绘制的《释迦牟尼神变》15幅组画；45岁左右绘制的《噶举派大师传记》等系列组画；52岁左右为德格印经院绘制的《十六罗汉》等一套23幅版画(现藏于德格印经院，补刻的所有版画近3000幅中，此版画被国家文化部门认定为珍藏版)，凡此等等，不胜枚举。

“噶玛噶孜”绘画艺术在德格的影响是深远的。首先，它以德格为中心，向康巴其他地区幅射，遍及今甘孜藏族自治州的18个县。应当说，近现代活跃于甘孜藏族自治州境内的以普布次仁为代表的新门派绘画系统，和霍尔地区以朗卡杰为代表的绘画系统均程度不同地受到其艺术风格的影响。同时在青海省玉树州地区和西藏昌都地区也得到了广泛的传播。

改革开放以来，新崛起的“甘孜藏画”也直接从德格的“噶玛噶孜”画派中吸收了丰富的养份。1980年，藏族画家仁真郎加和汉族画家梅定开组织了一批在甘孜州工作的中年藏、汉族画家到德格地区深入生活，他们在德格认真考察了当地的传统绘画艺术，反复学习和研究著名画师的作品，从丰富的民族和民间艺术中吸取营养，开创了一条探索藏画艺术的新路子。同年，他们集体创作了新藏画《岭格萨尔王》、《吉祥如意》、《1936年朱德会见格达活佛》，这三件作品参加了1981年在北京举办的全国第一届少数民族美术作品展。其中《岭格萨尔王》和《吉祥如意》被评为优秀作品。《岭格萨尔王》又于同年被选送参加了法国秋季沙龙画展。后均收藏于北京民族文化宫。今天活跃在画坛上的这些画家们在回顾他们的艺术成长之路时，无不谈起德格“噶玛噶孜”画派绘画艺术对他们的重大影响。

近年来，随着我国西部大开发和对民族文化遗产保护的高度重视，在甘孜州、德格县及德格籍“噶玛噶孜”绘画传人根秋扎西的共同策划和努力下，调集了各地画师，以“噶玛噶孜”绘画风格为基础，正在绘制“噶玛噶孜”风格的《格萨尔》千幅唐卡。这样规模巨大的绘画工程不仅意义深远，更直接的是对噶玛噶孜画派最有益的保护、弘扬和继承。