二

　　伏藏内容庞杂、卷帙浩繁。为深入了解伏藏，我们大致可用三种方法对它进行分类。第一种，伏藏文献《莲花生大师本生传》中将伏藏具体分为18种，即深奥伏藏、密伏藏、设想伏藏、心伏藏，以上4种伏藏被称为“四大藏”。此外还有物伏藏、灵魂伏藏、附伏藏、疯伏藏、印度伏藏、吐蕃伏藏、王伏藏、父伏藏、母藏、中性藏、外藏、内藏、中藏、财富藏。该书还认为，每一种伏藏都具备10种意义，如其中的密伏藏具备以下10种意义，即是伏藏器皿是密器皿，所用纸张是密纸，伏藏用墨是密墨，文字是密文，伏藏地点是密处，护藏神、掘藏神是密师以及发掘的时间、怎样调伏等都是秘密。并且18种伏藏里的每一种都具备有伏藏师的密号、埋伏藏的密号、伏藏秘密号、伏藏深奥密号、守护伏藏密号等5种圆满。［15］第二种，在历史上宁玛派按发现伏藏的地点将其分为上部伏藏、下部伏藏和南、北伏藏。上部伏藏是指约在12世纪由尼玛沃色发掘的伏藏，下部伏藏是指由古如·却吉旺秋发掘的伏藏。到15、16世纪时伏藏又有了南、北之分。热特南林巴把上部和下部伏藏及自己所发掘的伏藏汇集刻印，通称为“南藏”。“北藏”则是16世纪由藏拉堆降家族成员仁增郭吉丹赤坚所发掘的伏藏。第三种，就内容而言，伏藏并不一定都是佛教经典，除佛经外还有一些佛教圣物，如舍利、佛像、钵器、法螺等。

　　三

　　藏传佛教各派中或多或少都有伏藏，但需要指出的是，藏传佛教各派中与伏藏关系最为紧密的当数宁玛派了。自吐蕃王朝崩溃后，宁玛派的掘藏活动从未中断，直到上世纪初。在该派中出现的掘藏师非常多，仅《莲花生大师本生传》中记载：从桑杰喇嘛到尔金林巴共有掘藏师50人。［16］另据统计，宁玛派历史上著名的掘藏师有2500人之多。由此可窥见宁玛派与伏藏紧密关系之一斑。

　　伏藏对宁玛派产生了全面而深远的影响，是宁玛派形成的重要条件。众所周知，目前北传佛教中只有藏传佛教佛学体系完整，显密共修，密宗教法弘传不断。出现这种情况的原因是多方面的，其中一个不容忽视的原因即藏传佛教中的部分密法是因伏藏而得以保存的。吐蕃时代埋藏的密教经典备受宁玛派的重视，并以父子或师徒相传的形式将其传播，对宁玛派密法的形成、传播起了重要作用。“大圆满法”是宁玛派的最高法门。需要指出的是备受该派重视的这个法门正是以伏藏的形式流传下来的。根据历史记载，“康卓宁提”法先由“噶饶多吉从金刚持听受，噶饶多吉传仁增室利僧诃，僧诃传莲花生，莲花生传与佛母耶协措杰（智海胜），为利益未来有情故，将大法作为伏藏埋藏，后由白马勒哲宰（莲业能）将伏藏掘出，由佛子·勒巴坚赞（妙幢）、衮勒·让炯多吉（自然金刚）和雍敦·多吉白等辗转流传，流传于世”。［17］宁体四部的其他三部（毗玛宁提、喇嘛宁提、坎卓宁提）也都是以相同的形式保存下来的。［18］

　　有学者认为，宁玛派的“大圆满法”受到了吐蕃时期内地佛教的影响，［19］这种说法有一定道理。因为不仅“大圆满法”的中心思想类似于内地的禅宗，而且另据史载，“顿渐之争”后汉地和尚摩诃衍的思想并未在吐蕃销声匿迹，他的各种著述就被埋在地下，［20］作为伏藏在宁玛派中保存下来，并被其改造、吸收。

　　伏藏对宁玛派的传承也产生了重大的影响。宁玛派的传承分经典传承和伏藏传承。伏藏传承即将发掘的经典进行传承。宁玛派特别重视伏藏，将上、下和南、北掘藏大师掘出的经典作为讲解和实修的根本典籍和重要依据。从13世纪起，由于流传在该派中的一些伏藏的梵文原本被发现，吐蕃社会对部分伏藏的真实性给予了肯定，遂使伏藏传承开始在宁玛派中占据了主要地位，许多人转向学习伏藏法，经典传承者大都转入伏藏传承之中了。掘藏师们纷纷建立寺院，形成了各自的传承系统。如16～17世纪该派僧人扎西多吉、晋美多吉在前藏雅鲁藏布江的北面和南面分别建立了多吉扎寺、敏珠林寺，弘传于北藏和南藏，从而形成了宁玛派在卫藏地区的两个支派。

　　伏藏对宁玛派社会地位的影响也是非常明显的。藏传佛教中许多人因怀疑宁玛派所依据的经典系伪造而拒绝承认宁玛派，直到13世纪萨迦·班智达在香区护摩木中获得了被认为是莲花生大师所传的《金刚撅修法》的梵文原本后，许多不承认宁玛派的人士只好缄口作罢，从此之后，宁玛派逐渐得到社会的承认，其社会和宗教地位大大提高。正如意大利的图齐所说：“伏藏（大家认为其中含有莲华生及其神祗和人类助手们的教义）帮助宁玛巴获得了新的威望和权威并加强了其教理……”［21］
　　　　　　　　
　　四

　　藏传佛教中的部分伏藏虽属后人伪造，但绝不能因此对它持完全否定的态度，也不应该忽视研究它的价值与意义。伏藏在藏传佛教史上有以下几个重要作用：

　　1、为后弘期藏传佛教的再度复兴作出了巨大贡献。吐蕃时期留下来的大量伏藏是后弘期藏传佛教形成的重要条件和基础。吐蕃王朝崩溃后，虽然藏地在400年余间处于分裂割据状态，但佛教并未完全消失，许多吐蕃时期的伏藏被保存到了后弘期，为佛教的复兴提供了思想来源。对此，藏文史书中说：“藏王惹巴瑾以前所译的经藏和论藏的所有函帙，得到妥为保护。因此，旧译经论现在大都获得受用，即此之故”。［22］到了11世纪阿底峡在桑耶寺中见到许多在印度已失传的佛教梵文经典而叹曰：“如像往昔西藏佛教之盛，在印度也是少见的，如这类梵本，或许是由莲花生大师从非人圣地取得而来的”。［23］这说明伏藏中保存下来的梵、藏文佛经为数不少。后弘期以来，大量佛教梵、藏文经典被发掘出来进行弘传，成为当时佛教复兴时所依据的重要经典，省去了从外部输入、翻译的繁琐过程，使当时佛教复兴的主要任务成为整顿佛教戒律、重建僧伽、修建寺庙。佛教在藏地中断100多年后重新得以恢复，伏藏的作用是不言而喻的。

　　2、伏藏是人类珍贵的历史文化遗产。其内容有真有假，但是，由于伏藏中保存的部分诊贡的佛教经典早已印度失传，凸显出它对人类文化的巨大贡献。此外，伏藏的内容虽然以佛法为主，但其中却含有历史、医学、天文等方面的内容，如伏藏文献《五部遗教》、《柱间史》、《莲花生大师本生传》、《四续》等。这些文献中保存了较古老的关于吐蕃时代的历史、宗教、天文历算、医学等方面的记载，史料价值较高，是研究吐蕃史的必不可少的资料。［责任编辑　保罗］