3、门饰、堡顶幡与墙画

　　在西藏农村，我们可以在农民的家里发现许多有意思的民俗东西，比如老百姓对门的装饰以及新年时在院墙外涂画奇特的符号，等等。

　　西藏农户家的门作为房间的入口，具有许多讲究，在藏区每家每户都要根据家庭的经济条件在大门的门垛内供奉一尊神像，此即门神。一般门上一定要有门钉，有些家庭要在门框上方放一只羊头。羊头上缠五色羊毛，放羊头时一定要请巫师或咒师念咒后放置，这叫“封天门地门”。其用意一是请神灵保佑家庭吉祥，再就是以有魔力的羊头镇门，使妖魔无法进门。

　　农村中几乎所有家庭的大门上部都要安置牦牛角和鹅卵石，这是供门神的标志，一般每年秋收开镰的第一把穗子都要供在门神前。供门神的习俗来自苯教，在古代主要是供鹿角与牦牛角，在供物的角上还要缠上没有任何标记的旗子或干净的白色羊毛，藏语叫这种供物为“塔贵”。后农村很难找到鹿角或野牦牛角，便改用一般的牦牛角。鹅卵石有时也用刻有六字真言或三世佛的石板来替换。

　　在一些有钱人的家庭，入户门的两面门扇上要画上图案，这类图案以奔跑的牦牛、马、飞翔的鸟、蹲立或欢叫的狗为主。主要有三个含义：一是娱乐门神、二是驱除妖魔、三是装饰门面。一般人家会在门上画上简单的日月图案、雍仲图案。另外，藏族习俗中喜欢在门环上还常常挂上牦牛尾或以牦牛毛编织的扁平或圆的绳子（有白色及彩色两种），尾端系着牦牛尾。还有的人家要挂用牦牛绳系的小木棍与木环，这种木棍与木环原本是牵牛的用具，但其造型非常像古代埃及人使用的生命环——（“本字无法显示符号”），推测在门上挂上木棍与木环应该分别代表男性与女性，象征着主人家期盼家庭人丁兴旺、财运亨通。总之，各类门饰目的性很强，多象征吉利、驱魔、祁福等。另外，藏人农家门环上还有挂着用红、蓝、白、黄、绿五色丝绸或布带编的长条形如意结，这也是求福运的象征。

　　在西藏，凡是人所构筑的建筑上都要在屋顶四角插上风幡及神朵（有时是神朵上面加上风幡）。风幡有白色与五色两类。不同颜色代表不同意思。一般白色是神的代表，同时也代表白云，蓝色为天空、玉龙的象征色，红色为火与太阳的象征，绿色是水的象征，黄色是大地的象征，佛教也把黄色视为教法的象征色。风幡多为白羊毛线缝制。风幡的插法是按屋主的属相颜色进行开头的排列，屋顶的风幡也可以用两根风幡拉起一根绳子，上面挂上五色旗。按藏族的习俗，每年正月初三是换下旧的风幡，再插上新风幡的日子。如果家庭有喜庆的事也要更换风幡。换风幡要举行焚香祭祀堡顶神的仪式。习俗中换幡平常由屋主本人实行，但如果家中娶亲则由新娘换风幡名为“拉多”——神系（接纳新人）。有女儿出嫁则在其一年后回娘家时由该女换幡，名为“拉怍”——神解（表示女儿此后不是娘家的人了）。在牧区，牧人多在牦牛帐篷前面树立一杆旗。在农村凡以木板为屋顶的房子也要在房顶中央树旗杆。

　　在西藏一些农村，过新年时有在院墙上画墙画的习俗。墙画的图案主要有三种：雍仲符号、日月符号、蝎子符号。

　　蝎子符号是西藏独特的符号，多画于大门两旁的墙壁上，其意义就是辟邪、除魔障。这种符号与佛教中的摩羯形象有关，但也不排除受汉地民间“五毒”观念（以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜘蛛五种毒虫为驱邪之物）的影响。

　　四、西藏面具的象征意义

　　面具在西藏是独特的宗教舞蹈羌姆与民间戏剧朗达、说唱古尔鲁（mgur-glu）、折嘎（说唱快板）中经常使用的道具。面具在许多民族中都有，它来自原始宗教的通神或娱神仪式。在这一类仪式中人们戴上象征神的面具，模仿神所经历的往事，以此求得神的欢喜并与神相通。汉族地区将这种仪式称为“傩戏”或跳神。戏剧的起源多与这种傩戏相关。据学者研究，古代东西方文化中多有在宗教活动中使用面具的仪式，如希腊的酒神节，以及埃及、两河流域和中国的农神节的一些装扮等。

　　西藏的面具也与宗教密切相关。据研究，早在吐蕃王朝时期就有宗教舞蹈羌姆和名为“吉达吉姆”的歌舞剧，该剧在演出中演员要戴上白色面具，其表演的内容是请求天神降雨或不要让本地出现冰雹、刮大风等自然灾害。这种歌舞剧在今天的日喀则仍然存在，人们常将之称为“抗灾歌舞”。西藏藏戏民间艺人传统上把早期的藏戏叫做“白面具戏”，后期出现的藏戏叫“蓝面具戏”。这是因为早期的面具颜色略单调，多白色，用羊皮制成，形象多为白面、白发须的老者，在藏戏中该角色是一出戏剧中开场戏的最重要的角色，称“阿热瓦”，一般要同时出场6～7个。14世纪西藏著名僧人汤东杰布将白面具戏进行改革，形成蓝面具戏。开场戏的人物“阿热瓦”角色形象变成有胡须的打鱼人或青年猎人形象，面具的颜色也丰富多彩，根据不同的角色配以不同的颜色。

　　在宗教舞蹈羌姆中，面具多数是根据佛经及寺院殿堂中的塑像制作的，制作手法要求较高，以立体造型为主。羌姆面具的形象一般与佛教经典著作中所描述的大致相同，按其神灵体系进行分类，基本有：神类、魔类、滑稽鬼类、动物类。神一类的面具又有喜和怒两类。不同的面具在颜色上有个一定的象征，如白色象征慈祥，像观音、文殊、普贤菩萨的面具多白色。红色象征权势，一般如阎王、司命主、阿弥陀佛的面具都具有这种颜色。蓝色象征威猛、愤怒、杀戮，密宗一些威猛神如金刚手菩萨、马头明王、大威德金刚都以蓝色为其面具的主要颜色。金色象征财富，面具有这种颜色的有财神、宝生佛等。黄色代表宗教、教法，佛陀、活佛法王的面具颜色就有黄色，黄色有时也象征财富。浅红色多是从属神的颜色，一些女性神的面具也以这种颜色为主。绿色一般代表女性护法神，如绿度母等，绿色也是水的象征色，所以水龙王也具有绿色面具。黑色的面具有两种情况，一是厉鬼、恶神面具多用黑色，但另一种情况是护法神大黑护法的形貌多用黑色表示（大黑护法的另一象征色是蓝色）。

　　在藏戏朗达中，面具的造型多数是羊皮、布料制成，形制多数是平面的。不过藏戏面具吸收羌姆的色彩象征，使不同颜色代表了不同的角色。蓝色面具一般是开场戏中猎人角色使用的，深红色面具代表国王，白色代表普通男性，绿色代表女性，浅红色代表大臣，黄色代表活佛，黑色是坏人或恶魔的颜色，黑白相间的面具多代表两面派人物。另外，王子、公主、仙女不用面具时脸上化粉彩妆，乞丐、盗贼涂糌粑面，⑥后面这两类角色主要职能是在演戏中插科打浑，调节气氛。