禅修训练班每天的作息时间表大致是这样：
　　上午5:00—6:20诵经、坐禅、回向
　　6:30—7:00做放松肢体的体操
　　9:00—11:00法师开示后静坐
　　下午1:30—4:00坐禅，中间夹杂辅助游戏
　　4:00—户外分小组讨论交流
　　晚上6:30—9:00法师开示、静坐
　　除住持外，另有四位法师作指导老师，有十位八戒居士做服务工作。
　　禅修训练中的体操是法身寺自己编的，动作都针对人在打坐时容易紧张的部位，简单、轻松。副住持向我们透露：这套动作吸收了中国“功夫”（武术）中的许多内容。
　　辅助静坐的游戏更是别具匠心。其中有一个最受欢迎的游戏——吹肥皂泡。以作了加工的肥皂水，可以吹出很大的泡泡。居士在静坐之余做这样的游戏，一方面可以放松身心，另一方面，吹泡时用力需不紧不慢、不大不小，由此可启发人们在静坐时保持心念的紧弛适度，作意太重或太散漫都不行。
　　这样的禅修训练始于两年前，到现在已办了108期，接受训练的有一万多人。定精进法师说，这个活动使大量的人走入佛门，也改变了许多人对佛教的无知或误解。很多人学了坐禅后回家劝家人和亲戚朋友一起学佛修行。有的政府官员上山接受训练后，回到部门要求下属也去；还有许多学校的老师要求自己的学生在开学以前先到清迈去学打坐。
　　坐禅就是这样被法身寺巧妙地当作引导社会大众认识佛法的方便。不仅如此，就是一些有浓郁宗教意味的活动，法身寺也以坐禅来替代。1995年12月29日，是法身寺法身舍利塔奠基洒净的日子。这一天有三万多人汇聚法身寺，在法身舍利塔基址，每人扯起一顶蚊帐，集体坐禅三天，以禅心净化这片土地。我们从录相上看到那样壮观、静谧的场面，都深受感动。能以这种方式把佛法展示于当今时代，真是无愧佛恩了！
　　这不禁使我想到中国佛教。泰国，乃至整个南传上座部佛教弘扬的禅法属次第禅，由世间四禅八定循序渐进，改变身心气质，渐证解脱。比较起来，中国佛教法系里的禅法太过“高着眼”，如来禅，祖师禅，般舟三昧，一行三昧，摩诃止观……，意趣甚高。虽然天台宗也有小止观、六妙法门，但始终未能成为禅法的主体被提倡。明清以降，中国佛教仿佛只剩下禅、净二宗。禅宗，直指人心，“不论禅定解脱”；净土宗，一心念佛，发愿往生。如数息一类的世间禅就更加寂寞了。总的说来，中国佛教在“戒定慧”三学中偏重慧学，在当今重视实效的时代，接引大众颇显方便不够。
　　“我们的钱都用在培养人才上”
　　副住持定精进法师在领我们参观法身寺时不只一次地这样说。
　　法身寺面积很大，但象样的建筑物并不多。大殿不大，很精巧，供一尊佛像，鲜花围绕。比丘们诵戒布萨在这里。其他建筑都很朴素、实用。比丘、沙弥的住房都是他们自己搭的茅蓬，从外面看，古朴、陈旧，使人想起遥远的古代。
　　“很早我们就想盖一栋综合办公楼，但一直没能如愿，因为我们把钱花在培养人才上。”定精进法师说。
　　综观法身寺对人才的培养工作，可以用下面几句话概括其特点：多层次、多渠道；立足佛教，面向社会，面向世界，面向现代化。
　　法身寺在开创之初的好几年中，曾只有四五位比丘，而现在却聚有一千多位僧俗大众，其中许多都是学修有素、能担当管理和弘法事务的人才。这些人的汇聚和培养非一日之功。
　　从很早开始，法身寺就在曼谷组织了青年佛学社。佛学社由在校大学生组成，学生中的学佛积极分子担任领导，出家人只起指导的作用。佛学社是寺院和大学生之间联系的中介。每年暑期，佛学社都要组织许多青年人到法身寺参加“佛法薪传者夏令营”。每一位营员都要持守八戒，并在行、住、坐、卧中如比丘般守头陀行一个月。从1979年开始，法身寺开始举办团体剃度出家，夏令营营员以比丘或沙弥戒律训练一个月，之后可依各人的意愿还俗。事实是，这样的夏令营为法身寺培养了多方面的人才。有的人大学毕业后出家为僧，献身佛教；有的来寺做常住的八戒居士，参与管理和弘法工作；许多人即使毕业走向社会，也仍然是寺院的护法。
　　法身寺目前担负重任的许多比丘都是这样培养出来的。访问期间一直陪同我们的般若法师（在韩国读博士学位）和最成法师（在日本读博士学位），他们在大学时分别是佛学社的社长和副社长，都参加过“佛法薪传者夏令营”。塔那·悟陀法师，现在日本东京大学读博士学位，去年曾来访柏林寺，他上大学时也是佛学社社长，受过短期出家的训练，毕业后到法身寺出家。
　　“佛法薪传者夏令营”分青年男子、青年女子（年龄17岁—25岁）和少年三种。现在在法身寺常住的许多年轻八戒女都曾经在夏令营中受过训练。她们有的也许到寺院来不久，但和这里发生的联系却有十年、十几年的历史。

　　法身寺对少儿的佛法训练最富创造性。9岁至13岁的少年儿童，在寺院里住一个礼拜，持八关戒斋。训练的内容包括道德的养成、团体合群的观念、佛法的基本观念。活动方式都很轻松活泼，能够寓教于乐。比如下面的两项内容。
　　1?培养对父母的感恩和孝顺。通过一定的启发教育，某一天将营员父母请到寺院，每位营员自己设计一种当面向父母表示感恩的方式。
　　2?将行善、持戒、坐禅、幸福等行为和观念设计成一个电脑游戏程序，营员分组在电脑上拼出合理的图案。
　　这样的少儿夏令营法身寺已办了八年。许多人由少年长成了青年，他们有的干脆来寺院工作常住，有的来这里短期出家。寺院的早期努力终于开花结果。
　　法身寺对出家僧众的培养除了以戒律养成僧格，以集体生活约束身心（沙弥16人住一间屋，比丘一般8人住一间屋）外，佛教知识文化的学习也抓得很紧。尤其是巴利文的学习。3月4日参观时，我们在一间办公室看到许多圆形的扇子。定精进法师告诉我们：这是法身寺的僧人通过全国巴利文级别考试后，由国王按级颁赐的凭证物。在最近三年的全国僧人巴利文级别考试中，法身寺每级通过的人数，在全泰国寺院中名列第一。为什么法身寺的成绩这样好呢？定精进法师解释说有三个原因：第一，法身寺把全国巴利文造诣深的长老都请来指导学习；第二，法身寺对比丘和沙弥的学习要求很严格，不喜欢学习的出家人这里不要；第三，学僧每天上午静坐，下午上课，有效的禅定训练使他们学习的效率比一般人高。
　　这里的出家人除了学巴利文外，还学习操作电脑。寺院要求每位僧人都能使用电脑。可见寺院在培养僧才方面的开放性和前瞻性。