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桑耶寺(2)

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  四塔;即白、红、黑、绿塔。四塔分别在乌孜大殿四角成直线的地方,塔与殿角相距数十米。据《贤者喜宴》记载:在“十二洲”完工后,“又建白塔即大菩提塔,此塔以狮装饰,遂建成声闻之风格。(此工程)以许甫弥杰多日为工头,但其因瘟热病死去。于是许甫墀珍更赞复任工匠首领。此塔交予星面夜叉(管理护卫)。又,红塔采长寿菩萨之风格,其上饰以莲花。此塔乃那囊杰擦拉囊所建,并交予荧惑星神(管理护卫)。再者,黑塔以如来佛之遗骨为饰物,其形制系独觉佛风格。此塔乃恩兰·达扎路恭所建,交予铁嘴夜叉(管理护卫)。再者,绿塔乃法车仑如来风格,以十六门为饰物,此塔乃林氏多吉芒琼所建,交以予日面夜叉(管理护卫)”。

  白塔建在大殿东南角,皆用石块,石板砌成,因塔体全为白色故名。在塔基的方形围墙上,立有108座小塔,塔身方形,在腰部以上逐层收分如阶梯,上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大,没有龛门,宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六罗汉石刻像,分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上,极为精致。红塔建在大殿的西南角,造型极为特殊,塔身用砖石砌成,形方而实圆,状如覆钟,腰部以上呈环状纹,上部为覆钵形塔腹,宝刹之上置两段相轮,上为七环,下为九环,塔身为土红色并泛之光泽。黑塔建在大殿的西北角,塔形亦很特殊,塔身如三叠覆钵,刹盘上托宝剑。第二级相轮七环,上为瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成,全为黑色。绿塔建在大殿的东北角,平面呈四方多角形。塔基很高,沿阶数级而达第一层,四面各有龛室3间,内置塑像,每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间,内有塑像。第三层为覆钵形的塔身,上置相轮宝刹,刹身很长。相轮分为三级,每一级自方形托盘上置相轮九环;中间一段为第二级,有相轮七环;第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制,质地坚硬,釉色苍郁而富光泽,极其精美。四塔不仅形制奇特,而且风格古雅,是西藏稀有的文物古迹。

  围墙;桑耶寺围墙呈椭圆形,周长1200米,墙上原有塔刹1008座,现不存。从“桑耶寺全景”图壁画中可看出,早期的围墙呈四方多角形。据《贤者喜宴》记载:“在多角围墙金刚步外,以一千零八座佛塔一一围绕之,每一圈上放置佛舍利一颗。”现在的椭圆形围墙是后来重修的。

  壁画;桑耶寺的壁画以题材广泛、内容丰富、技艺精湛著称于世。几乎在寺内所有大小殿堂、回廊的壁面上都遍绘壁画,其题材有“西藏史画”、“桑耶史画”、“莲花生传”、“舞蹈杂技”、“举重柔道”、“田径赛马”等,其内容洋洋洒洒,蔚为大观。

  西藏史画:绘于乌孜大殿内围墙中层廊道壁面。从远古传说的罗刹女与神猴成婚,繁衍了西藏这片土地上最早的人类开始画起,接着描述了雅隆部落的兴起;自上天迎请第一痊吐蕃赞普聂赤赞普、佛教始传西藏、松赞干布统一西藏、迎请墀尊公主和文成公主、兴建大昭寺、金城公主进藏、莲花生入藏、朗达玛灭佛、阿底峡入藏、佛教在西藏的弘扬、萨迦王朝、嘎玛王朝、帕竹王朝的兴衰、宗喀巴创建格鲁派,直至每九世达赖喇嘛业绩,画面长达92米,被誉为西藏的“史记”。

  桑耶史画;在乌孜大殿分布较广,第一二层均有,尤以大门左侧回廊的为精。它详细地描述了桑耶寺的兴建、寺名来历的传说、莲花生建寺的情形、建寺中的降妖伏魔、寺院布局的象征意义、寺院建成后的宏伟规模、“七觉士”出家、主要塑像及各部壁画的内容,还以众多的画面渲染了寺建成后墀松德赞主持开光典礼的盛大场面。画史后面的几幅描绘了桑耶寺在明代遭受的一场大火,以及火灾后重建的情景。此外,还有噶丹、哲蚌、色拉、札札伦布四大寺和布达拉宫修建的壁画。桑耶史画完全是将“寺史志”形象化、生动化、大众化的一部连环画。

  莲花生传:绘于大殿中层的明廊南壁。莲花生是把佛教密宗传入西藏做出过重大贡献的历史人物。所以,壁画淋漓尽致地描绘了莲花生进藏羊的情况、进藏途中征服群魔的情景、西藏修行传教过程、主持兴建桑耶寺等。画面中,莲花生的形象除具有明显的异域人物特征外,还画成瞠目张口的忿怒形,以示其“法力无边”。

  宴前认舅图:绘于乌孜大殿内围墙中层廊道。壁画中生动地记述了藏、汉民族联姻结亲的历史事件:唐金城公主嫁给吐蕃赞普墀德祖赞(704~755年在位)一年后,腹腔中妊有了太子。这使正宫妃子朗廊妃心生嫉妒嫉妒,她伪言声称自己已有身孕。当金城公主生出太子后,朗廊妃竟用计谋将太子夺走。金城公主十分悲伤,诸大臣也疑惑不解,于是将此事告诉了墀德祖赞。太子满周岁时,赞普设筵庆祝。筵会上,赞普居中,朗廊妃居右,金城公主和唐朝使臣居左。这时,墀德祖赞用金杯盛满酒交给小王子说道:“金杯盛此佳酿,我儿敬于舅舅手中,谁是你的生母由你决定。”小王子举步而行,朗廊妃与亲属拿出衣物、花蔓等物向他呼唤,但小王子未予理会,竟越过她们把金杯递到唐朝来的亲友手中,说道:“我是中原唐皇的外甥。”

  文成公主堪舆图:壁画中,文成公主挽高髻,着长衫,单膝跪地,右手指着面前的堪舆图表,双目凝神注视。公主为藏族事业专心致志、忠贞尽瘁的美好形象已显现眼前,然而画师还在她的上方再现远山浮云,前方又添两朵含苞待放的莲花,这就更点染出了高原景色,更渲染了文成公主是度母化身的内涵。

  舞蹈图;有三人舞和牦牛舞。三人舞:有3位舞女同站一排,中间一人面向后,左右两人面向前,正在翩翩起舞,步调一致,一腿微屈,一腿上抬;全裸上身,下着短裙,赤足;宝缯束发,肩披飘带,有耳环、手镯、璎珞、臂钏为饰;一手执金刚,一手持人头盖骨。牦牛舞:有两位白发长须的老人,一前一后地逗引两头牦牛,前面老人手拿青草,后面老人追赶;两头牦牛昂首张口,气势汹汹地往前奔驰,形象逼真。在旁边还有6位舞女击鼓助兴以及众多围观者。

  杂技图;有爬杜高空倒立、高空展翅、覆卧钢刀等。参加人数众多。高杆上人物姿态各异:有倒立者、有做弓箭步的、有似猴爬杆的,有双人倒立相莲的等等,可谓八仙过海各显其能,生动自然,栩栩如生。

  举重图:举重即抱石头。有4人参加,石头很大,动作各异:一人正准备从地上抱起石头,两人已将石头抱至朐部,另一人已将石头扛上肩部。4人皆秃头,上穿长袍,下着紧腿裤,脚穿长筒靴。还有两名裁判,戴盔帽,着长袍,在旁指手画脚,真实感极强。